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传统养生方法发展到现代，随着科学技术的进步，人们逐渐摈弃了古代功法中不科学、不合理的的因素，赋予了现代健身运动以科学的理论说明与实践处方。自200年前，法国启蒙思想家伏尔泰提出了“生命在于运动”的口号后，这一思想风靡全球。几乎成了所有健身运动者的座右铭。上世纪80年代，当气功运动席卷中国的时候，中国的部分气功家，又提出了“生命在于静止”的口号。他们根据唐代大医家孙思邈”灯用小炷“理论，认为最大限度地降低人体的新陈代谢率，就可以延长生命的期限。其方法就是”以静养生“。 关于动静之间的辨证关系，在中国古代典籍中早有记载早在春秋战国时期，荀况就明确指出：“养时备动，则身不能病”“沉气养生，则身后彭祖。”《易筋洗髓分行内功图说·动静互根说》指出：“使动而不静，如浮萍飞羽，无所定止，精必绝，气必摇，而神必茫。动而不静如枵（xiao）木死灰，毫无生气。精必颓，气必馁，而神必倦。”其实，我们在练功实践中，也深深感到动静二者，偏废仍何一方，都不利于生命的延续。运动量过大，会损害机体的新陈代谢，长期静养不动亦会损害机体。传说中的达摩祖师面壁十年，造成下肢萎缩，以后才创立了易经洗髓经。因是子静坐法的创始人蒋维乔教授一生活了85岁。28岁时患肺结核病。下决心在一间静室内专心练静坐功，每天子午卯酉，练习四次，从不间断。练至85天，真气先通尾闾和夹脊两关。两关一通，头晕、心动过速、耳鸣、目眩、咳血等毛病大部分消失。行走几十里，不感疲惫。因此，创造了因是子静坐法。在民国年间曾经风靡一时，并延及全国解放初期。但他在晚年总结一生练功经验时感慨地说：“古来养生法，本有内功与外功两种。外功着重身体的运动。例如八段及流行的太极拳都是；大概专门呼吸习静，不使身体活动是不全面的，所以必须兼习外功。……我以前写的静坐法，未曾提及外功是一缺点。我练习太极拳20余年，近来仔细体验，知道他对呼吸习静大有帮助。所以动与静兼修是不可偏废的。单修外功，不修内功，固然不可；单修内功，不修外功，也是不宜。特在这里提及，希望练功者注意。” 在笔者的练功实践中也深有体会。慢跑步是动功。但用心必须专一，意念要高度集中于双脚，有节律地行进，配合以四步一呼，五步一吸。万米跑完不喘不累（60岁——70 岁老人，每分钟1百双步）从外部看，是不停地跑动，从意念看，确是高度静止，决无杂念，好象世间一切皆无，只有不停顿的跑步。作导引功时亦是如此，把意念高度集中到一招一式上、排除一切杂念。动中有静；在练静功时，形体是静止的，或坐、或卧、或站，但内气确是不停地运动。一小时收功后，热流贯通全身，体内滚热，用手模皮肤，确是凉的。动而神凝，静而气动。动中有静，静中有动。在这里，动是绝对的，静是相对的。只有从这个意义上说，“生命在于科学的运动。”或“生命在于动静兼修”。笼统地说“生命在于运动”是不严密的。“运动”之前，要加“科学”二字；笼统地说“生命在于静止”也是不严密的。“静止”，不是停止不动，或绝对不动。而是指意念上的高度入静，神静，而不是形体上的静止。 在800年前，曹孟德就说“神龟虽寿，犹有尽时，腾蛇乘雾，终为土灰……盈缩之年，不但在天，怡养之福，可得永年。”这就是说，无论是长寿的龟，还是可以腾云的蛇，终究要成土灰。但盈缩之年，不仅是命中注定，怡养得好，也可长寿。 科学养生，科学健身，科学生活，活到老，学到老，干到老，积累点滴经验，为后人提供借鉴，让后人活得比我们好。 |
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