在农村，有老人去世，路引该怎么写？

这个问题我来答答：

首先我说明一下，我不是阴阳先生，是木匠，是给死人封棺刹扣的但我替阴阳先生写过好多次路引。

路引也是属于一种文书。路引虽然是阴阳先生写的，但是，他也是为当庄土地代笔的。也就是说，路引是土地发给亡人的，让亡人随身携带，去往地府报到时，以免路上发生不测，由路引作为通行证件，一路给予放行，能平安到达。在阳间，路引就如同人们出差时的一封介绍信。

那么路引什么时候用到它呢？首先阴阳先生要根据亡人断气的时间，和亡人的生日时辰，通过查书对比，摘出出殡的时辰，然后告知唠头忙（也叫代东家）。唠头忙的人根据村口土地庙与事主家的距离，酌情安排好上三趟庙所用的时间。当三趟庙全部结束后，接下就是打开棺材天，给亡人开光。

之后就由长子弯腰身背或头顶磕头纸，在前面领头，其他亲人随后，每人手里拿着已经点燃的香，站成一队，进入亡人生前住过的屋里，围绕炕桌或地桌，绕行左三圈右三圈，同时这些人一边走动，一边叨念：自己对亡人称呼，外加“去逍遥处”，比如：“三叔啊去逍遥处。”屋里仪式进行完毕后，到屋外，用同样的仪式，再绕棺左右各三圈。

接下来，唠头忙的要安排人手，抬上棺材前的供桌，还有纸马或纸牛，还有牛童或马童，以及一些其它所用物品。由拎灯笼的人在前头引路，长子弯腰身背或头顶磕头纸在后，还有亲人手持香者数人，排成一队，以及还有乡里乡亲一同去往土地庙。

到土地庙之后，把供桌摆在庙前，把纸牛或马，还有牛童，站立在适合燃烧的位置处，并安排人为牛马和牛童开光。

还有，要按来庙时的队形，由拎灯笼的老年人在前，长子和持香人在后，围绕土地庙左右各三圈，仪式结束后，长子把身上背的纸拿下来，与纸牛或马还有牛童，以及供品都堆放在一起点燃。随后，长子还要站在板凳上，面朝西南，手举扁担或赶面丈，为亡人指路。

就在这时，由唠头忙提前安排好的，也是村子里比较有点名气的文人，面朝西南，跪在火堆旁，双手展开路引，高声诵读，读完之后磕三个头起身，把路引扔入火堆烧之。随后唠头忙代表事主给念路引的俩赏钱，十元二十元不等，不好白念。

路引全文如下：

路引

兹有中华人民共和国，吉林省松原市长岭县巨宝山镇某村某屯某组杨洋贵，男，因病，于二零二一零年八月五日晨时寿终，享年七十三岁。今日去往地府报到，随身携带金银财宝若干，并有宝马一匹，马童一名，一路前往，路遇所有关卡口岸，不得索拿卡要，一律给予放行。凶神恶煞，大鬼小鬼不许拦路抢劫。

有路引为证

当庄土地

公章

2021年8月5日

路引和纸马烧完之后，杨洋贵带上路引金钱骑上保马，由马童牵着，奔指路人所指的方向，就开始启程了。在没有烧路引之前，他是在土地庙蹲着的。

我们这里，写路引大概就是这么个意思，其实，不论是文人还是阴阳先生，对路引的写作格式，根本就没有一个统一的规范，几乎一个先生写一样。另外还有地域的不同，更是各有奇文。