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出行的意义并不全是看景，是心灵的放飞，是灵魂的自由翱翔。旅途的感悟是在独处中生命的重生，在自我净化中放松身心，陶冶性情，感悟生命，探寻生命的真谛。看到的是眼中的风景，感悟的是心中的美景。生命并不是你活了多少日子，而是你记住了多少幸福快乐的日子，要使你过的每一天，都有所悟，值得回忆。 《甘南情思散记》之五：感悟礼佛 作者：周龙岗 临夏市八月十日的早晨已似初秋，六点起床，穿着短裤去吃早餐，两腿寒凉不适。除了和我们一样赶早奔忙的大巴车，整个城市还在晨睡的甜梦中。车过大夏河上别致的大桥时，只有河水依然独自欢快地跳跃着向远方奔去，桥上没有了昨天下午那般繁忙的车的长龙。秋天依然是那副憨相，他解释说今天走最后一段高速的行程，不过后面的国道也不错，马上要进高速收费站，第一站先去拉卜楞寺游览并自理午餐，随后去桑科草原、黄蟒湿地，晚餐及住宿郎木寺。 提起拉卜楞寺，我的脑海里莫名地与相声表演中“拉不愣登巴会种瓜，巴不愣登笨会敲罄”的绕口令联系在了一起，不觉好笑。提起藏族寺院，我想不过与青海的塔尔寺、四川的川主寺等一般无二。不过，藏传佛教虽然对我们汉人，只是去游览一下新奇，但是细细想来，既然是佛教，与汉传佛教必然有基本相通的，最起码祈福消灾，劝善修行的出发点大体是一致的。藏传佛教似乎比汉传佛教更复杂繁琐，但更深入藏民心，因为，曾记得有“没有王前，先有本教，没有王法前，先有本教之法”的说法，充分说明藏传佛教的久远比西藏历史上王的统治还早，藏民普遍笃信佛教，虔诚的信仰是能说明这点的。走进藏族地区，道路旁、山川、河流等到处可见礼佛的场所和设施，有神山、转经法物和转经场所、烧香台、佛塔等，大体说来，这些主要供礼佛的统称经堂，更有寺院经堂、公共经堂和家庭经堂之说。寺院都设有僧众念经、拜佛、学习教义以及其他宗教活动的经堂，也叫佛堂，是寺院活动的核心场所，佛堂内设有释迦摩尼佛和诸佛塑像以及经书等，长年酥油灯不息、净水不断，并按僧侣职位高低和资历深浅排列有僧侣座次，有寺院就有僧侣组织，必有佛堂。 更方便信徒礼佛的场所是公共经堂和家庭经堂。藏族村落都散落着公共经堂，一般由村组织出资聘请僧侣住守，而藏民家庭基本根据各自经济能力，都设有不同规模的经堂，作为全家人崇佛的场所，一般都专辟一间房在楼上，多以供奉释迦摩尼、观音菩萨等佛像，除了来家中的僧侣和贵宾外，其他人均不得使用这间房。我曾在四川去过藏民家庭，藏民一生会把绝大部分家庭收入供奉给寺院佛堂，根据供奉的情况，寺院赐予不同材质刻有经书的盆子在家中供奉，以祈求佛祖保佑全家在世平安，去世后也能得到天葬。 我们到西藏也常常会看到转经亭，里面有状如桶的圆形或多边形大小不等的转经筒，筒内装有纸印的经文，信徒口中要默念“唵嘛呢叭咪吽”六字真经（也叫观音六字大神明咒），每转经桶一圈表示念诵六字真言一遍。我们常常看到西藏山上、住户院落等竖起的经幡（也称嘛呢旗），用白布或彩纸制成条状，写上六字真言或其他经文，串起来挂在高杆上，通过自然风摆动代表在念经。另外还有水动念经的，如九寨沟树瀑林就有水念经。手动嘛呢轮（手持转经筒）念经更普遍，藏民们手里举着走路转山时不停转动的轮子，里面同样装有纸印的经文。也有常看到的山梁上等，到处用石块堆砌的“嘛呢堆”（也称祈祷石），用写有六字真言或经文的石片堆砌，路过的信徒会不断往上添加石块，并会绕着祈祷石转圈。 藏传佛教转经是有讲究的，因为经桶内装的纸质经文是有顺序的，只有沿着顺时针方向转，里面的经书才会正转，也叫“正读”，所以不论经桶、转山、转寺、转塔等不同的法器，都是要顺时针方向转动。更有虔诚的信徒为祈求佛祖保佑，会“五体投地”，俗称磕长头，虔诚地一步一趋，以积功德。无处不在，千变万化的转经使我们体会到，藏传佛教在藏民心中的神圣地位，顶礼膜拜的虔诚也就不足为奇，与我们汉传佛教信徒相比，不存在无事不求佛的功利心。 近中午十点时，车行到了位于甘南藏族自治州夏河县的拉卜楞寺，偌大的几个停车场泊满了挂着不同省份牌照的车。购票的游客排成了长龙，近前卖藏族围巾的，卖礼佛所用的青稞、藏香等用物的生意很红火。带队秋天老师在等候的队列里距离售票窗口还较远，我在无聊的等候中，在藏民居多的经桶前溜达，不觉步行到了不远处的宣传牌前，恰是拉卜楞寺简介，这次出行因家中邻居装修房子太吵临时动议，没有准备，正好补下课。 拉卜楞寺，简称扎西奇寺，藏语意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派（黄教）六大宗主寺院之一，被誉为“世界藏学府”。鼎盛时期，僧侣达到4000余人，1980年对外开放旅游。2018年中国西北旅游营销大会暨旅游装备展上，入围“神奇西北100景”榜单，是全世界最有名的藏密学院。坐落在大夏河北岸，坐北向南，西北山似大象横卧，东南山松林苍翠，寺前开阔平坦，大夏河自西向东北蜿蜒而流，形如右旋海螺，可谓山清水秀，风光宜人。这里佛教文化浓郁，拥有全世界最长的转经廊，寺院四周的外墙，有3.5千米由转经筒组成，共2000余个，是世界上最长的转经廊，转遍每个转经筒至少需一个多小时。 拉卜楞寺规模仅次于布达拉宫，宏伟的寺院，精美的建筑装饰，让人流连忘返。游人们登上寺院对面的山峰，可以把整个寺院尽收眼底，湛蓝深邃的天空，静静飘在山顶雪白雪白的云朵，神奇俊秀的山川，金顶的寺院和白塔，如众星拱卫般建在寺院主殿周围的藏式“碉房”建筑群与自成一体的大片规整的僧舍，如织的游人和礼佛的藏民穿梭其间，旺盛的香火，浓郁的藏族风情，使得拉卜楞寺显得更加神秘。据导游的介绍，拉卜楞寺内珍藏的民族文物和佛教艺术品共计1万余件，寺院建筑风格粗犷大方，古朴典雅；寺内佛像、古籍、壁画种类繁多、琳琅满目。 在跟随僧人导游游览中，游客的拥挤、不时的驻足留影和僧人导游的不够专业，在开放供游览的寺院专习藏医、诵经、主寺等四个碉房经殿。从断断续续的讲解中我们知道了本寺的一世活佛是夏河县本地人，青年时去拉萨学习，六十岁时学成，得到了佛者的一个学位，可以做主持一个学院的方丈。当时，成吉思汗的重孙（僧人导游解释：孙子的孙子）是蒙古、青海、甘肃等这一带的亲王，他要求在这边建寺院，于是一世活佛回到了家乡，在大夏河的旁边，于1709年起修建拉卜楞寺，持续修建到现在的六世活佛。在主殿依然是藏传佛教的规制不变，供奉着六世活佛，有所不同的是圆寂的五世活佛中二、三世活佛是肉身塔，也就是圆寂后未火化的肉身安葬在塔下。其他圆寂的三世活佛都是舍利塔。舍利就是高僧活佛圆寂火化后留下的骨骼，也包括活佛在世时用过的各样法器。直到游览时，拉卜楞寺有53位加冕高僧活佛的舍利塔。主殿中除了供奉的活佛还有诸多菩萨、金刚的塑像供奉，藏传佛教殿中佛像的下面一般都是藏有珍贵的珠宝、传世法器之类。成行的酥油灯昼夜不息、净水不断。经橱里藏满了金叶和油印的经卷，一般各个经殿经卷的材质、经卷的记载文字也有所不同，都是可读的，也有盲人版的。主殿内的南墙与其他殿中不同，从正门分开，两边各画了500个佛像，合起来就是千面佛。大殿中央一排排的大柱子和四周的墙面上除了壁画，挂满了色彩艳丽、各种图案的唐卡，这些艳丽的色彩，均是用珍珠、玛瑙、珊瑚、绿松石、各色宝石和黄金等磨成粉，作为颜料手工绘制，几百年不褪色，艺术价值、历史研究价值不可估量。 藏传佛教的建筑多以叠垒而上，轮廓的立体感较强，而拉卜楞寺地势平坦，别具一格，如平房式的院落，整个规模不亚于一个小镇。特别是文生学院，始建于1701年的大经堂，外形厚重端庄，巍然屹立，蔚为壮观。拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派最大的佛学院，当时初建只有80根柱子（按柱子的多少计算经殿大厅空间的面积），可供1500僧人学习诵经，到了二世加冕活佛时僧人太多，扩建到140根柱子，可同时容纳4000僧人，1985年失火重建，为现在的规模格局。这里是僧人们每天早上五点半到七点半诵经，早上十一点半到一点半午课的地方。偶尔有一些诵经祈福等法事活动也是在这里。 拉卜楞寺既是世界藏学府，又是六个主寺之一，学院的特色是不可疏忽的。藏传佛教的僧侣有严格的等级和严格的学位制度，等级决定僧侣在寺院中的宗教地位和所担任的职务，这要先经过多年的攻读，一般会到拉萨去攻读，精通必修经卷“五部大论”和各派必学经论，逐年学考晋级，高级别也要学习外语，逐级升考到一定级别要拜师，如现在大学的读研拜导师一样，不同的是拜师和考级答辩是要有一定的经济基础去进供，学习虽刻苦，但家里的经济实力不行也可能无力再攻读，一般读到十几级的正式班最高一级后，财力好的继续攻读，应考“格西”学位，财力不行的只能回原寺另谋出路，考上“格西”学位，就有资格担任寺院堪布职务的资格，堪布就是一个寺院仅次于活佛的地位，由于活佛是寺院的宗教领袖，宗教地位最尊高、最尊贵，但是在寺院是不管理政治、经济、外交等事务的，只是终日闭户修持，法会时亲临法坛接受教民朝拜。因此说，考取格西学位就是仅次于活佛的威望最高的高僧，甚至活佛了，一般要考取格西大抵要苦读20年以上。 在拉卜楞寺，也让我感受到了藏传佛教一些不同于汉传佛教的地方。如从拉萨大昭寺请来的主功佛释迦摩尼佛12岁的等身像，就是与像祖的长相、大小、年龄一样的像。再如我们常常祈求未来幸福发达的未来佛弥勒佛，藏传佛教的弥勒佛不仅与其他藏传佛的坐姿不同，直接双脚着地，也与汉传佛教不同，没有大肚子，也没有大布袋子，这我倒觉得汉传弥勒佛更像僧人，接近民间人气。菩萨本是“上求佛道，下化众生”的，而这里八大菩萨之一，专司文殊院的文殊菩萨也有不同，汉传佛教文殊菩萨永远是慈眉善目的形象，升小学考大学不论何时何地去敬奉都这样，有些人甚至不远万里到五台山去敬奉文殊菩萨，保佑孩子金榜题名，而在这里看到了怒目而视的文殊菩萨形象，让人肃然而立，或许是八大菩萨也称八大金刚的缘故吧。 拉卜楞寺，让我感受到了藏传佛教的博大精深，体悟到了真正的虔诚，是我人生一次新的认识。 5 作者简介 |
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