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孙武，他不仅是一个军事奇才，更是一个前无古人，后无来者的兵法巨匠，《孙子兵法》一书即是最好的证明。世俗尊称其为孙子或者是孙武子，原本孙武是田姓的，并且还是齐国的王族，能获得“孙姓”其功劳是在祖父田书颇，靠军事才能，打胜仗而获得赐“孙姓”。 后齐国因内部纷争，致使了孙氏家族无法忍受，离开了齐国，另求出路来到了吴国。孙武在吴国时，被伍子胥赏识看中，这是英雄之间的惺惺相惜，经七次推荐，最终说服了吴王，拜孙武为大将。吴国在孙武的训练之下，练出了一支能征善战的军队来，人家都是以大欺小，而孙武总是以小欺大，是什么原因呢？关键在于孙武的作战思想，其书《孙子兵法》是典型代表。 战略性指导思想，突出孙武《孙子兵法》的核心之一 战略论是孙子军事学说的主体部分，具体的战略概念即是“庙算”，如：“安国保民”是最高的目标、再如：“五事七计”的全局运筹、还有“不战屈敌”的止战谋划、“知己知彼”的作战指挥等战略性的思想。而这些主体思想，是最能够呈现《孙子兵法》的核心，即是内部主体的运行。 首先，孙子的“安国保民”以及“五事七计”，是通过“态度”二字来对待战争；将“重战”与“慎战”两者结合融合，加以严肃的态度面对战争，以良好地心态面对，纵观全局，不慌不忙得心态，与敌军对战，这才能做到“百战百胜”。 其次，“重战”孙子告知采取的态度则是：“无持其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，持吾有所不可攻也”。要知道战争是无时无刻在变化的，稍微有不甚，就会漏出战争中的弱点，简单性地阐述就是：敌人找到你的弱点，从此处下手击败你。为此，必须要重视战争，更要提高警惕，加强戒备，方才得以稳住自身。 再者，“慎战”原则上是讲：“非利不动，非地不用，非危不战”。字面意去理解这两字，告诉你的就是需要“慎重”，战争一开始就需要慎重对待，不要掉以轻心，否则，就会因骄傲败给对手。而“五事七事”讲述的是最全面的，“五事”就是在战争中，占据五个优势，就是致胜的法宝。 一为：道治；二为：天时；三为：地利；四为：将帅；五为：法度。换句话说：“即是我们所了解到的；天时、地利、人和、还有军纪以及仁义”，意思就是从将帅对待士兵，再到军中的纪律，加上三个自然优势条件，就是“五事”。所以，有了这“五个”自然优势，对战争就相当于赢了一半，那怎么才会是一半呢？因为还需要“七计”的配合。 孙子所将到的“七计”即是：“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明”。其实，这“七计”跟“五事”本意上是差不多的，但是，这七点也是不能少的，更不能排除掉，只留下“五事”。然而，“七计”的作用就是为“五事”奠定基础，用于正确评估战备全局，仅用上“五事”可能会出现条件的缺陷。 不过，孙子并不认为有了“七计五事”就能够掌控全局了，也就是阐明了军事力量并不是越强越好，而是需要兼容国力是否能够有限地发展军事。因此，孙子又反复强调“伐谋”、“伐交”作为优先的决策，衬出了“不战而屈人之兵”以及“全胜的战略”。实战中才能争取得“一军”、“一旅”、“一卒”、“一伍”、“之全”的上上策略，这样自然就能将“谋”“攻”的思想执行贯彻。 最后，作战的指挥战略原则“知己知彼”与“致人而不致于人”，意思就是：需要做到尽可能地了解“策略的得与失，也要知道敌人的动与静，还要懂得致死地而后生的道理，消除自身的缺陷”。做到这两点，这也就能掌握了战争的主动权，可先发制人了，这就是《孙子兵法》中的战略性指导思想。 作战策略思想，以战略性为基础表达了《孙子兵法》用兵核心 孙子的作战策略思想，自然由战略性指导思想上发展过来的，就是用来应用到如何带好士兵，用于兵策略，其原则就包含了“六个策略”。其一，因利制权，因敌制胜；表达的意思则是需要用到“利益”来换取“权力”，也就能够增强自身的实力；不仅限用于自身，对于敌人同样也可使用，这可是制胜的法宝。 其二，奇正相生，出奇制胜；原本这两者本没有关系的，但是在战争中往往会扯上关系的，且看“奇”可以理解为“奇迹”、“置死地而后”等，这就是属于出奇制胜。而“正”就是原本就可以正当地去压制，可以属于“完胜”的状态，所以，“奇正相生”指的就是逆境与正境的战争。 其三，避实击虚，击其惰归；这两句话意为：避开战争中很明显的用意，采取攻打背后无防守之处，也可以理解为“声东击西”以达到目的。进而，找到了其“要害”这就能避开了，对方的实力压制，以弱小的力量扳倒强大的力量，这也就是以蝼蚁之力，战胜大象的绝妙策略。 其四，我专敌分，以众击寡；这意为需要分清楚敌我双方的悬殊，己方需要“专一”、“聚拢”将兵力聚集到一块，去攻打对方，而敌方是处于分散状态的。简而言之，就是以人数上占据的优势去攻打敌方，就是以多欺少的策略，只要能打胜仗，这就是好的策略。 其五，攻其无备，出其不意；这句话相信比较容易理解了，这不仅是一个成语，更是一个策略，抓住敌方不备之时，突然出击攻打敌方，致使手忙脚乱无法顾及大局，此战就必胜了。所以，不然怎么会有“打仗”需要时刻准备一说呢？就是要趁敌方没有准备，出其不意给敌方来一次袭击，凯旋而归。 其六，示形用诈，诡道致胜；我们常说：“表面一套，背地一套，就是这个道理”，不知情的人，就会被迷惑，自然就会任敌方摆弄，不知不觉就会败给了对方。这就说明了：想要战胜对手，就要学会利用好外表去迷惑他，以阴谋诡计去战胜对手。 将这作战“六个策略”思想与孙子的战略性思想进行参考，这两者还是有非常相近之处的，可以见得作战策略，在多方面上是离不开战略性思想的。如此可见，作战思想还是与战略思想，有着扯不开的联系，孙子的兵法各项策略思想，都是以线条理好的，断了一处可能就会毁掉了一大部分。 军事哲学思想，体现于《孙子兵法》之中，后人借鉴不断 孙子的兵法之中，不仅仅只是讲了作战方式以及策略之类的，还有着哲学思想，也就是军事上的哲学。孙子论到“天”乃“阴阳、寒暑、时制也”意为自然界之天；又加以“道”进行“令民与上同意也”，这是具备了最普遍的民本主义思想。 然而，在书中又把具有理性思维的人，拿来放到认识和掌握战争规律的主体地位融合起来，又进行了详细的分析，导出了战争对客观条件的依赖关系，这不就说明了这两者之间的存在了一定的哲学道理吗？ 孙子更是注重了矛盾之间的依存关系，尤其是矛盾之间的相互转化，与战争联系起来，打造出胜利的条件。而“乱生于治，怯生于勇，无恒行”是最典型“胜兵先胜”的条件的，同时，这也有助于促使矛盾向有利方面发展。 当然了，除了孙子的这“三个主要方面”，在《孙子兵法》一书中，其他的哲学思想，又是各有其主，其他哲学思想，在从中又是“七拼八凑”的，随之，也就又构成了新的军事哲学思想。总之，孙子全局哲学思想体系，是由小涉及到总体的体系思想，从而，完备了整个体系思想。 《孙子兵法》中的战略思想，不但对后世产生了巨大的影响，而且就连一些知名的军事家孙膑、吴起等人，也借鉴了孙武的兵法思想。三国的曹操还亲自为《孙子兵法》进行了注释；唐太宗也对孙武赞叹不已；宋神宗更是把《孙子兵法》列为《武书七经》之首，可见对后人的吸引力是极其之大。 从孙武的《孙子兵法》诞生之时，至今的影响力是不凡，唐朝时期，兵法就被传到了日本。英国的汉学家还将兵书翻译成了法文版本，可以见到孙武的兵法是起到了作用，因此，还被英国汉学家称为“世界最古的兵书”，就连美国人都对孙武双手点赞“古代第一个形成战略思想的伟大人物”。 如此一来，孙武能够堪称“百世兵家之祖”，是没有浪得虚名的。身处于现代的中，孙武的兵法思想是广泛被使用的，例如：政治、经济、科技、体育竞赛中，甚至包括了社会中的各个方面的打交道，都与《孙子兵法》离不开关系。 总结： 结合全文内容，可以得知孙武的《孙子兵法》一书，主体思想在一定程度上，确实是具备了唯物主义，更具备了一套完备的系统，一本书展现出其强大运行体系。同时，还与哲学契合起来，默契地与哲学核心思想融为一体，总体上来看，孙武的兵法从古至今几乎没有一本兵书可媲美。从主体三方面：战略、作战、军事上，几乎已经达到了完美无缺的地步，但凡从这里下手，兵法就能了解一大半。参考文献：《中国通史》《孙子兵法》《孙武》 |
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