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（文中并未涉及暖懊多少定论，故旧注认为宜作“暖懊孰多”。然观古代中原地区，寒冷的时候的确必温热的日子为少，以夏长而冬短也，故此亦可以认为是对文中提出问题之答案。） 天之道，出阳为暖以生之，出阴为清以成之。（出阳在艮，在立春，农事起，故生之。出阴在坤，在立秋，物熟待收，故成之。此概言尔，稻麦菽皆有熟于夏者，西瓜蜜瓜之类亦熟于夏。《蜀都赋》云：“朱樱春熟，素柰夏成。”故成之以时不以清，明也。）是故非熏也，不能有育，非溧（寒也）也，不能有熟，岁之精也（精者择也，精者密也）。知心而不省熏与溧孰多者，用之必与天戾，与天戾，虽劳不成。（知者主也。心者本也。知心者，主政之本也。主政必明历法节气，用治农事也。农事不时则与天戾，虽辛苦劳作却不会有收成。）是自正月至于十月，而天之功毕，（正月农事起，十月农事毕。）计其间，阴与阳各居几何？熏与溧其日孰多？距物之初生，至其毕成，露与霜其下孰倍？故从中春至于秋，气温柔和调，及季秋九月，阴乃始多于阳，天于是时出溧下霜。出溧下霜，而天降物，固已皆成矣。故九月者，天之功大究于是月也，十月而悉毕。（农事收成忙在九月，至十月事毕。《唐書·禮樂志》云：“吉亥祀先農。”此之谓。）故案其迹，数其实，清溧之日少少耳，功已毕成之后，阴乃大出，天之成功也，少阴与而太阴不与，少阴在内，而太阴在外，故霜加于物，而雪加于空，空者，亶（露袒也）地而已，不逮物也，功已毕成之后，物未复生之前，太阴之所当出也，虽曰阴，亦以太阳资化其位，而不知所受之。（冬之日，太阴在上为天气，则太阳在下行地政，故言亦以太阳资化其位。）故圣王在上位，天覆地载，风令雨施，雨施者，布德均也，风令者，言令直也（直者正也，王道正直之谓）。诗云：“不识不知，顺帝之则。”（《诗经·大雅·皇矣》）言弗能知识，而效天之所为云尔。（帝者天也。）禹水汤旱，非常经也，适遭世气之变而阴阳失平，尧视民如子，民视尧如父母，尚书曰：“二十有八载，放勋乃殂落，百姓如丧考妣（父死称考，母死称妣），四海之内，閼密八音三年。（八音者，金、石、土、革、丝、竹、匏、木也。閼密即遏密。停止举乐三年以示哀也。）”三年阳气厌于阴，阴气大兴，此禹所以有水名也。（阴气大兴所以天下大水，大禹治水所以有水名也。）桀，天下之残贼也，汤，天下之盛德也，天下除残贼而得盛德大善者再，是重阳也，故汤有旱之名，皆适遭之变，非禹汤之过，毋以适遭之变，疑平生之常，则所守不失，则正道益明。（此处关于禹汤水旱之灾，以厌阴重阳为解，说法实在牵强，无非是圣人不得有污名罢。） |
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