|
石拐煤层，是侏罗纪献上的一份厚礼。60多平方公里的几道山沟下，有三层可供开采，焦煤、气煤、肥煤、瘦煤、弱粘结煤、无烟煤、长焰煤，如垒积一千多米的乌金巨库。同治年间，先期“走西口”的农民来到石拐，与当地牧民从矿苗、土色、地形、草木植被等因素发现了煤源，农闲时便掏挖表浅层煤取暧做饭。山西祁县财主阎四，得知石拐有煤，于清乾隆二（1737）年，以金银财宝买通蒙古四王爷，在白狐沟开办第一个煤窑。《清高宗实录》记载，乾隆六（1741）年，“其地共有媒窑八十处，尽行开采”。东西向两山夹一沟，到处是黑乎乎的覆盖层。光绪初（1875）年，白狐沟一带小煤窑星罗棋布。白虎胜开的最大。光绪十五年煤窑扩展到北面的大磁。光绪34年，绥远将军贻谷、归化城副都统文哲辉奏请清王朝，将煤窑收归官办并征收厘税。清末民初，山西酵县等地“走西口”的在石拐东大发开煤窑。民国元（1912）年，脑包沟李四宝煤窑脱颖而出，日产原煤达到60多吨。石拐沟煤窑如雨后蘑菇纷纷出现。军阀见钱眼开，旅长杨某委派赵秃子带兵开煤窑，雇了一百多工人，阵势颇大。1914年，投身资产阶级民主革命的驻包（头）镇守使孔庚，以“实业救国”联络地方豪绅王同春、王建屏、李焕章等在石拐兴办起绥西第一个大型煤炭企业——“漠南矿业有限公司”，并与五当召签订租山合同，分纯利润十分之一给地主五当召。民国17（1928）年，漠南公司将煤窑全部出租给窑户。喇嘛坝、召沟、长汗沟、陈四窑子、头道沟、二道沟、李家沟、大发等地都开办起煤窑，全是人工土法掏挖背驮。到1936年，包石“乌金道”上拉运煤炭的畜力车有一千多辆，到包头后再外运。窑工人和拉运工多数是晋陕“走西口”难民和胁迫来的河北人。民歌描写为“背炭弯腰四腿走，掏炭不见红日头，四面石头夹活肉，性命握在阎王手”。1939年11月日本侵略占领石拐后，霸占漠南矿业公司，设“大青山炭矿株式会社”与矿警队，1940年改扩建，增加机械设备采煤，耗资七亿日元，征抓朝鲜、山西雁北、内蒙古丰镇、凉城等地民工采煤，修铁路41公里，砍伐附近树林（松、柏、榆、柳等）做枕木、矿柱、房舍，严重破坏了山野生态。因民族上层出面调解，五当召周围森林才幸免。日寇大肆掠夺煤炭资源，残酷役使工人，罪恶累累。出口外的父母曾在大发山西人开的煤窑记账打杂，目睹实况，给我讲过很多煤窑的故事。内蒙古著名作家武翔的《红颜绿煤》，生动表现了煤矿工人的生活和爱恨情仇。新中国建立后，煤窑回归人民。
石拐区是内蒙古自治区最早开发煤炭资源的地区，煤炭开采历史长达300多年。上世纪五、六十年代，是供应包钢能源的重要基地，更是石拐区的主导产业。从这里源源不断运往各地的煤炭，为包头市城乡、自治区乃至其它一些城镇的建设发展作出了不可磨灭的贡献。
同治九年五月初，包头走前后营旅蒙商興盛德在去外蒙乌里雅苏台路上被劫遭害。不久，包石古道、石固、石武古道也有商旅贸易出现。清康乾时期，随着“走西口”人流，五当召兴建和石拐煤炭的开采拉运，出现商贩摊点，皮毛、牲畜、粮食、茶叶交易。五当召个别僧人也做买卖，云开喇嘛“三少爷”主持成立“份子仓”，收租和加工粮食。民国初年，二里多长的老石拐街已经成为繁华商贸小街。周边一些乡、镇、村、沟中也有了商贸小店。道光十九年山西代州人孔昭明在包头的老字号德厚义，最早来石拐开设分号。后在五当召设支号。石拐分号简称“德记”，实行股份制，五当召支号简称“厚记”。在石拐前街、后街设立的店铺，分别称为前德厚义和后德厚义。有缸坊、酱醋坊、油坊、碾磨坊和粮食仓库等。德厚义有店员一百多人，驼马数十头运输，并自建客栈、伙房。每年收购前后山的粮食、油料等加工成面米食油，卖给五当召、周围煤窑和乡村。德厚义也跑大库伦（乌兰巴托）做买卖。义恒茂、德厚勇、协盛泰在石拐也有分店。其它还有十几家杂货店，或夹于大字号间，或座落东西两侧。有的挂牌，有的标志，大部分装潢古朴小巧，门窗浮雕吉祥图样。服务热情笑脸迎客，重义讲信童叟无欺。经营农牧民、矿工日用品。干货铺，制作白面焙子、月饼、烤白饦（回族食用的饦饦馍）、麻花、麻叶、烤馍、烙油旋儿等。出名的有浑源二子、刘苏云、张银银、苗有良、李富等。
铁匠炉，做鞋钉、打钉马掌、配花轱辘木轮车车轴上的铁锏、轮外边缘瓦钉。手艺好的也做菜刀、锅铲、勺子、锄头、镰刀、铡刀、马镫等。大一点的有姚铁炉、史铁柱和三油坛（刘勇）。姚铁炉是家传，姚三、姚四手艺巧妙。钟喜山、 “义恒茂”字号经营肉铺。有羊肉、猪肉、牛肉。后来迁来东北卖驴肉的一家。据说把几种调料水罐饮困了几天的毛驴，待几个时辰后宰杀，开水褪毛，烹煮的带皮驴肉味道鲜嫩，美名传扬。老石拐的南街，有一家药铺，主人杨全清善医道，卖药并坐诊，以中医草药及和丹、丸、膏、散类为主，也售少量西药。还有“协盛泰”也卖中草药。当时石拐的经济、交通情况，自然少不了旅店。车马大店有街南头的苏三店和北街口的叶芦店，配伙房、马棚圈、停车场院。当街有三伦怀开的留人小店。鼓匠房最早的是二圪蛋开的，后来他的干儿子山西崞县人高宝儿接继，名号遂改成高宝儿鼓匠房。此人能说会道，善交际，鼓匠业务红遍石拐沟，后来从街上搬到西梁。鼓匠中“小崞县”和“大崞县”最出名。每婚丧红白事哄动街坊，人们观赏围堵，涌街塞巷。日寇占领时，伪保长何宝柱在一处大院中开办了”掏宝“、”压宝”为主的“叶芦店赌局场”，大院中搭一座白布帐棚，土地上铺羊毛毡，可供二百多人赌博。豪贿者如王二宏、刘喜维等，赌博时用口袋装满银元大注狂玩。赌场还雇用带枪的武装人员保护兼维持秩序。有大赌局时要请包头的大戏班，有名的“水上漂”还来过数次呢。四面看戏的群众蜂涌蚁集，使赌场生意更加兴旺红火。民国二十九年前，来自老包头一带的妓女活动于大发街口，出名的有“大小母猪”母女。老包头“平康里”老板也来到石拐，在武二昌鼓匠房大院里开起“鼓匠房窑子”妓院。八间房有十几名妓女。日军投降后妓院大为冷落。次年在鄂友三部散兵的骚扰下，妓院老板深夜逃回包头，妓院随之闭垮。老石拐还有过很多小店铺，小本微利，走马灯式的活动于老街上。留下名的有：王友小鞋铺、郝满金裁缝铺、张二林理发铺、崔交齐、高曙光豆腐坊、姚正宗酱铺、三台吉烟馆等。建国初，石拐地区商贸餐饮等店铺字号有五十多家。大名鼎鼎的“漠南矿业有限公司”雄距街心，有关人士来往络绎不绝。
考查石拐地区历史生态环境，证明这块“过渡地带”，在“适应”中伴随畜牧业的创造，与周边的敕勒川、河套、北部草原都有紧密联系，它是游牧形态与早期农业的“生长点”。游牧形态并非孤立的，而是以草原农耕的边缘，或山地或绿洲为基地逐渐发展所致。战国时期赵武灵王修筑赵北长城，秦皇汉武北逐匈奴，修长城，部分汉民迁入，垦农田，农牧分界线移至石拐一带，耕地取代部分天然植被。东汉以后南移，次生林又代替了栽培植物。随唐盛世又恢复北移至阴山一带。 《汉书.匈奴传》曾记录了一次御前讨论，熟悉边事的郎中侯应对汉帝说:“臣闻北边塞至辽东，外有阴山，东西千余里，草木茂盛，多禽兽，本冒顿单于依阻其中……是其苑囿也”。“其食肉而不粒，猎而获者，曰兔、曰鹿、曰野猪、曰黄鼠、曰顽羊”（王国维《蒙鞑备录笺证》）。《绥远通志稿》记五当召“……群山环绕，曲涧交萦，麇鹿穿林，松杉蔽日”。“……层峦耸翠，佳木葱笼。地常湿润，草木茵蕴。麇鹿逐水草而悠然，牛羊随山川而得所”，《重修缓西五当召募缘恭启》中记载的这种情况，也是石拐地区清朝乾隆年间的生态写照。《中国历史地理概述》关于历史时期植被变迁一章中说，当人类社会生产活动中出现原始农业，即开始改变天然植被，但在金属工具普遍使用以前，人们的活动对天然植被的破坏仅是局部的、缓慢的、微小的。“走西口”移民潮、五当召建筑寺庙、开煤窑三大事件打破石拐地区游驻牧局面，历史上的林草荒野山地，有了分散的村落，平缓的沟谷坡梁河畔，由牧地变为农田，开垦过程和修建房舍便是以砍伐森林占领草地为代价；延续半个世纪的五当召修建，从五至十里以外的周边索取木材，砍伐高大优质的松杉做寺庙殿宇的粱柱门窗和僧舍伽蓝；遍布几条山沟的上百处煤窑，在就近山坡沟谷砍树做窑柱，搭盖工人宿舍；日寇占领后，沿“乌金古道”修筑铁路，几乎伐光了从老石拐至老包头的沿途树木；还有一些村子建筑庙宇、商贸街市店铺也是从附近取用木材。定居的人们取暖做饭生火，也以树木为基本原料。“走西口”发达的赵太保，任东公旗协理后，在绍卜亥村大兴土木，大量砍伐山地油松古柏白桦栎椴，建筑庭院庄园。类似的情况很多，只是程度不同而已。生长原始森林和丰茂野草花卉的原生态石拐，就插进大量农田、村舍、寺庙、煤窑场路、街市等，将森林牧草地分割撕扯碎片化，逐步退缩到吉忽伦图山地、与东河沙尔沁和土右旗接壤的南山、周边偏僻峻峭山区。而人文活动区域逐步扩大，自然林草地带渐次缩小。五当召、老石拐等地存留数百年的古松柏榆等，可能是灾害浩劫的孑遗，赫然卓立于次生树林之外。按照《中国北方干旱半干旱地区历史时期环境变迁研究文集》中的考证分析，石拐这一对外相对独立而内部分散的“过渡地带”，经历了移民、碰撞、融合、引进等过程，形成独特的区域优势。早先的牧村和人口日益增多的农村，放养的牲畜也相随增加，林草地由适度、无害、平衡到过牧超载，野草树林受到大量牲畜啃食，面积数量减少，质量劣化，再加上虫害、局部火灾、林草地覆盖弱少造成的水土流失，生物多样性锐减，自然生态慢慢失衡。尽管这样，大自然仍以自身神奇的创造和修复能力顽强生息繁衍。自然地理学的开拓者文焕然先生在为《中国历史自然地理》收集资料中，特别关注历史时期森林地理分布的变化。他查阅大量历史文献，还进行广泛考察，足迹踏遍中国大部分地区。令我瞩目的是他亲自来内蒙古阴山与大青山地区实地考察。了解到乾隆年间召庙的大量木材取自阴山数百年古树；他还在大青山了解到许多古村庄早期房屋是用大青山的木料建造的。文先生对内蒙古大青山一带的考察，可以引证一些我过去了解到的碎片化资料。同时觉得，地域生态不仅是历史地理意义上的，也是文化意义上的。地域生态实质上就是文化生态，也是我多年修练文化眼光和研究自然文学所追寻的。 我清楚记得，上世纪五十年代，我随父亲工作和调动行走了大半个石拐，所到之处，次生树林呈现片片碧绿，草花遍地，鸟鸣虫唱。那种真实、生动、鲜活的自然生态，充分彰显出山区野地的壮美、万物的灵性、无边的诗意和民风的淳朴，没有丝毫虚浮喧嚣，是我放飞心灵和文学启蒙的沃土，是我的精神皈依和栖息地，隐喻了原初本真和成长的根性、天地人之间的和谐美好。在那物质匮乏、心地单纯、人际关系真诚的时代，我与故乡自然建立起愉快的联系和隐秘的精神交流。之后我一直期盼那种初心的召唤，召回淳朴和真诚，不想在庸常中迷失沉陷。可惜那种状态每况愈下，直到近年来才有所好转。以后，很多人离开了乡村，到繁华的城市发展，但我的根仍扎在故乡，有时背着故乡流浪。我仍怀揣生育自己的泥土。故乡的呻吟呼喊时而传达我的感官，与我身体里隐藏的磁场感应。我力求穿越空间和地理融入故乡，复归为故乡的一棵树、一株草、一朵花，和它血肉相连，真正和故乡融为一体。石拐地区列入”国家级自然保护区”后，禁牧封育，修复自然生态，很多消失的生物又悄然出现，多样性增加。我又发现了儿时很多野性的东西,逐渐恢复着绿色的生命背景，让我在这块生长的故土上接触到自然的、天性的东西。还在新时期展示了一种本真的精神向度。
石拐地区发现多处新石器时期遗址，说明这块土地悠久历史上，生息过的祖先的智慧和文化艺术，有些堪称人类文明代表作。赵长城、魏长城、秦长城、汉长城、北魏长城、金界壕和元代古城，反映了中原文明与北方草原文化的碰撞融合，巩固了民族一统和边地游牧农耕的发展。几年来，我参阅有关书刊资料，写了《喜桂图轶事》系列，试图追溯石拐历史文明，挖掘其文化底蕴。五当召的兴建，是宗教的革新与地方文化的结合。从上世纪八十年代起，我在《五当召的传说》《五当召的建筑艺术》《五当召藏传佛教文化》《蒙藏医药》《属民风俗习惯》《民俗礼仪丛考》等系列中曾作了探讨和介绍。清末民国年间，道教基督教也有活动。“走西口”这一移民活动，大大改变了石拐的社会结构、经济结构和生活方式。同时，占移民大多数的晋、陕人，作为文化传播的主要载体，将山西和陕西的本土文化带到了石拐地区，增加了富有浓郁晋北、陕北特色的移民文化。晋陕文化作为农耕文化的一部分，通过人口迁移，与当地的蒙古族游牧文化、藏传佛教文化、煤炭文化相融合，加之黄河文化影响，形成富有活力的多元文化，丰富了石拐乃至包头、内蒙古文化。比如:石拐西部乡村普遍的晋陕式庙宇建筑，从“口里”请龙王神位供奉祭祀巡游祈福，东部围绕五当召乡村的祭敖包、麻弥法会、那达慕与内陆集市的融合，民间中蒙藏医的结合诊治，节庆年俗的融汇揉合，蒙古餐饮与入境的汉族饮食互补丰富，就地取材等等。伴随着“走西口”移民的进程，口外的石拐地区以传统单一的游牧社会演变为苏木、乡镇双立，牧耕煤矿并举的 多元化社会。在这一演变过程中，作为移民主体的晋陕汉民做出了极大的贡献。使石拐文化更多地富有晋陕文化的特色，也可以说是晋陕文化在石拐地区的扩展。如初期的穴居的土窑洞、石头砌拱窑洞、半地下毡帐、土木茅草结构房屋、起脊歇山式建筑、藏式建筑等。古道贸易集市、商贸街市、乡镇村赶集、对于农耕、龙王、山河神的祭祀等等。人口的流动，带动了文化的传播，而文化的传播，又拉近了地区间的距离，增强了它们的认同感。据父亲讲，民国年间开办乡村私塾冬学的先生，建国后第一批参加教育工作集训，以后转为人民教师的，多数是出口外来的晋陕文化人。“走西口”这一移民浪潮，大大促进了石拐地区与内陆的交流，进一步增进了蒙汉藏回满之间的民族感情，对石拐多民族地区的繁荣发展产生了积极的影响。“膳召地”，“走西口”与召庙合作开采煤窑，生态有机绿色的半农半牧业技术，既是在传统基础上的融合发展，也是因地制宜的创造改革。对口外的石拐而言，内陆大批移民的到来，带来了较为先进的农耕技术，促进了石拐农业的发展，移民的辛勤耘作，将传统的农耕界线向北推移，使得当地单一的游牧经济发生变化，逐渐形成了农牧并举、蒙汉共居之乡。被评为中国”传统村落”的吉忽伦图嘎查和周边村落正是多种文化凝聚的缩影。而大批经商务工手工业者的纷至沓来，则刺激了石拐地区商业的繁荣和城镇的兴盛。清康熙年间开始，随“走西口”、五当召建筑、煤窑开办扩大，有了从事白铁、铜、银器、木器、缝纫、幹毡、修做鞋、织毯、烧陶瓷、酿酒醋等行业。
此外，“走西口”还加强了蒙、汉、藏等人民的相互交流，此种交流，除了前述经济方面的影响外，在文化上的交融亦相当显著。譬如，带有晋北陕北音调，不同于周边县、旗、区的石拐方言；多数蒙古族牧民学会汉语，少数汉族农民学会蒙古语，而各自仍然保留着的母语音调。蛮汉调（又称蒙汉调或漫瀚调）、爬山调是蒙汉人民在生产和生活的交往中，逐渐融合了信天游、山歌、蒙古歌曲的艺术风格，相互交流而催生的一种新民歌。而广泛流传于晋北、陕北、河北以及内蒙中西部的地方小戏“二人台”，更是内陆文化与草原文化相互交流和融合的产物。“二人台”中最具代表性的《走西口》，刻画了一对被迫分离的恩爱夫妻，在离别之际凄苦缠绵的情景。《走西口》剧种在石拐就有几个版本。还有其它一些”二人台”剧目，脍炙人口。将男女至爱、离情别绪与人生苦情一并抒发，以凄婉的歌声，揭开了移民史上波澜壮阔的一页。还有秧歌、高桥、踢股子（地蹦子）等综艺项目，饱含着时代的沧桑。同时，极大推动了绘画、雕塑、晋剧、秦腔等文学艺术的发展繁荣。在本公众号发布的作品，同时会在腾讯内容开放平台【企鹅号】、【360图书馆】、【头条号】、【百家号】等主流平台网页版同步刊出。敬请作者前往关注并收阅！
|
