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清 罗聘 驴背纳福图 纸本设色 69×32cm 驴，自古被称为“劣乘”，比不得马那般奢华高调，却是自古华夏文人骚客心中的偏爱。 王安石退隐金陵后便以“惟乘驴”闻名，且这位曾经的大宋宰相，骑驴出游却只凭驴高兴，到哪儿是哪儿。可见骑驴时的怡然自得。大诗人陆游也时常骑驴闲游，所谓 “闷呼赤脚行沽酒，出遣苍头旋僦驴”。诗鬼李贺更是喜欢骑着驴写诗，据说许多名句都是在驴背上写就的。
宋 高承《事物纪原》 明 王志坚《表异录》 驴在古典文学中被称作“卫”或“卫子”，至于为什么这么叫，据宋代高承《事物纪原》以及明代王志坚《表异录》的考证，大概有三种来源，一说是卫地多产驴，且驴壮如马。二说卫国国君卫灵公嗜好坐驴车，三说晋朝卫玠喜欢驾着跛脚驴玩耍。不过就笔者的想法，这些考证都不免有些牵强，毕竟少许人的特殊癖好未必会得到大众的认可，就好比张果老倒骑驴故事在群众中流传甚广，也未见驴被叫作“张”。想来这也仅仅是古代文人的一种风雅的偏爱。
明 徐渭 驴背吟诗图 纸本水墨（局部） 故宫博物院藏 驴是一种大众化的动物，没有高雅的格调，能说道的也只有实用和价廉。为何那些喜欢清风明月杨柳岸的文人骚客对此却情有独钟呢？其实文人爱驴，只因骑驴的悠闲。缓慢而平稳地行进，正好契合文人忧郁的气质和旷达的情怀，也恰恰让人有了思索人生的时间。 古人好“忧思”，这种忧思囊括了“闲居非吾志，甘心赴国忧”的家国之思，也包括了“同来望月人何处，风影依稀似去年”的挚友之情，当然也有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的儿女情长。中国文人的忧思是来自于对天地的敬畏。中国是个典型的农业社会，所产所获皆来自于天地，一旦天地不仁，人间必然灾祸连连。于是中国文人一直有着一种悲天悯人的忧患意识， “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也成就了中国文人最基本的品质。
清 任颐 钟馗 绢本设色 76×39cm 上海中国画院藏 中国人历来注重精神内涵而非物质本身，所谓“格物致知”，追求的不在于物，而在于物之后的道，更注重内心的“正”，“身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平”，“达致自心良知本体”，最终求得“知行合一”。 无论骑的是驴还是马，无非都是外物，没有高下之分。唯有内心纯净，才是毕生追求。正如宋朝无名氏的几句《定风波》：“痛饮形骸骑蹇驴。……崑山玉水点银须。天地不能容此老。笑傲。一竿风月钓江湖。” 一头跛驴又如何，我心正气自逍遥。
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