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太货六铢 就是“叉腰哭天子” 太建十一年（公元579年），南北朝时的陈宣帝发行新货币，铸“太货六铢”。此钱属五铢系列，重量、形制均与五铢钱相近。 有趣的是其篆书四字钱文右侧之“六”字，宛若一人形，身首俱备，手足齐全。 此“人”两脚八字掰开，双臂环置腰间，俨然叉腰当街站立。 太货六铢钱一枚要抵十枚五铢钱，无端令百姓一下子损失九成资财。如此巧取豪夺，无度搜刮，百姓怨愤而生咒骂，戏谑地称之为“叉腰哭天子”，即为圣上哭丧。 翻阅资料可知，一千多年前的南北朝人，凡哭丧者大多皆作站立叉腰状。百姓如此形容，十分贴切。 奇怪的是，可怜陈宣帝果真在一片“哭”声中驾鹤西去。 南朝梁时，因铜材匮乏，铜钱囤积，导致铁钱盛行。由于门阀土族专政，政治黑暗，民不聊生。 至侯景之乱，梁武帝饿死于台城，三年后，西魏军队攻破梁新都江陵，掳掠几尽。 这时南方军阀陈霸先在南京大败东魏军队，掌握了南朝统治权。公元557年10月，小吏出身的陈霸先受封陈王后仅4天，即废梁敬帝自立，史称南朝陈。 陈朝主国只有32年，先铸天嘉五铢，在行将灭亡之际又铸行太货六铢，并以此钱闻名于后。 太货六铢钱从纯艺术角度来看，完全可以称作为一件精美绝伦的艺术品。 不仅铸工精整挺拔，工艺匀称细美，完满无缺，其源自玉筋篆的钱文书法，也是秀丽端庄，古朴凝重，视为六朝钱币中之一大精品，居南朝钱之冠。 反映了南北朝时期金属铸造工艺的高超技术，也说明了1400多年前我国钱币文字书写不仅讲究章法和布局，而且开始追求字体的形态秀美。 应该承认，人们关于“叉腰哭天子”的借喻，不仅仅反映了百姓的一种怨恨情绪，也正是“太货六铢”钱文的美学意义所在。 太货六铢尽管铸造精美，问世后名声不好，很不受欢迎。 与同期的五铢钱相比，太货六铢时值五、六十元一枚，五铢钱只卖两三毫，差之甚远。 在老百姓的强烈反抗之下，后不得不改为只当五铢钱一枚使用。不久陈被隋朝所灭，只行用了三年的太货六铢，便寿终正寝。 南北朝时期，经济衰颓、钱法紊乱，但不凡钱币珍品。 刘宋孝武帝孝建元年的孝建四铢、废帝永光年的永光钱、景和年间的景和钱，都是继汉兴钱之后的年号钱。太货六铢尽管有“丧钱”之说，但也是共认的珍品。 北朝时的北齐和北周先后铸行的常平五铢、五行大布、永通万国等吉语钱，还有北周仿王莽钱铸行的布泉，更是有“美钱”之称也。 陈宣帝因铸行太货六铢而出名，想到不到却将自己钉在了币制混乱历史的耻辱柱上。 无声而秀美的钱币，作为一种历史遗存，是传承人类文化的有效载体。 钱币凝聚着设计和制造者的艺术思想、审美情趣、思维特点，以及行为方式等内涵。甚至可以说是一个时代的文化缩影。 有许多流传至今的珍品钱币，依然传递着许多令我们绞尽脑汁也难以解读的信息。 自中国钱币形成较为固定形制和传统后，钱文图案蕴涵的内容就愈加丰富，在中华民族民俗风情的历史长卷占有一席之地。 太货六铢通体大方有度，其风格正与南北朝时总体的艺术审美及价值取向一致。特别是其精美钱文，给后人留下了极大的想象空间和审美空间。 时至今日，世人还在津津乐道地品评着太货六铢上“六”字的书写技法，感叹着政权的兴替、历史的无情。 |
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