 领读者：王芙蓉 高静怡 8月共读  第五章 自由不等于免费 01 ⽣⽽平等&隐性竞争 你对“⼈⽣⽽平等”怎么看？我不知道⼤家第⼀次听到这句话是在哪⾥。我第⼀次尝试理解这句话是在美国《独⽴宣⾔》中，我们都知道独⽴宣⾔主要在强调三个问题，⼀个是⼈的权利、⼆是政府权利、三是⼈⺠和政府的关系。 其中振聋发聩的⼀句就是“我们认为这些真理是不⾔⽽喻的：⼈⼈⽣⽽平等，造物者赋予他们若⼲不可剥夺的权利，其中包括⽣命权、⾃由权和追求幸福的权利。” 后来随着学习我才知道，原来《独⽴宣⾔》的理论基础来⾃于《社会契约论》，作者是让·雅克·卢梭，⼀位伟⼤的哲学家、思想家、教育家、⽂学家。就如同《罗⻢法》对法国启蒙运动产⽣的影响，在法国启蒙运动这场思想浪潮中，卢梭的影响⼒同样⾮常深刻。 他是这场⾰命的精神领袖，他在《社会契约论》中提出“⼈⽣⽽平等⾃由”，提出了“主权在⺠”的思想。还阐述了政府和公⺠的关系，我们每个⼈为了获得保护过得更好，把个⼈的部分权利（私权利）让渡出去给部分⼈去⾏使，组成政府，⽽这权利的出让是⾃愿的，这是⼀种默认的关系，政府的权利来⾃⺠众的认可。 02 财产原则&责任原则&不可转让原则 1987年，一位原告接受了膀胱手术，当时被告知可能术后会不育，所以手术前，被告大学医院将原告的精子冷冻储存。其后被告因为储存场所不足，发函给原告，说如果要继续储存精子必须在4周内告知被告大学医院，否则销毁精子。 原告在规定期限内告诉被告继续续存，但不知道怎么回事，被告没记入档案，导致原告精子被销毁。等原告在婚后想取用精子的时候才知道已经被销毁了，所以把原告告上法庭，且要求赔偿一定损失金额。但初审和上诉法院都驳回了原告，理由是精子已经离开人体，就应该算“物”，所以不能给予赔偿。 后诉到联邦最高法院时，则通过了原告请求赔偿的要求。因为最高法院认为对于脱离人体的细胞，甚至推到基因，都属于身体，认定对于分离出身体的部分的侵害就是对身体的侵害，所以支持人的身体是作为人格的基础，应该予以保护。 03 外部性&庇古税 工厂生产之后，把污染废水排到河里， 因为这样他没有成本，就会导致河里的鱼死亡，但渔民的损失却没有得到补偿。所以庇古就把市场行为的副作用称为“外部性”，他认为外部性是造成市场失灵的重要因素。不过外部性可以分为正外 部性和负外部性。 我们先来说下负外部性是什么。概念上看，就是指未能在价格中得以反映的，对交易双方之外的第三方所带来的成本。 例如，二手烟。再比如，去年说要把大理洱海周边圈上，好多民宿要强制拆除，为什么呢？因为在最一开始，洱海是资源，很多人都有使用权，但随着商业化的加重，有一些商家会把污水直接排入洱海，污染洱海，但是其他人没有权利阻止，因为又是有非排他性的。所以每个人都可能过度使用资源，最终造成资源的枯竭。 为了解决这种外部性问题，许多经济学家都做了研究，比如英国经济学家庇古，他提出的方案就是倾向政府直接出面干预，对造成负外部性问题的一方通过征收“庇古税”的方式做出惩罚，用税收来弥补排污者生产中导致的私人成本和社会成本之间的差距。   书友精彩打卡 深蓝 有人说：“生活中最美好的东西都是免费的”。自由是美好的，珍贵的，然而，自由却不是免费的，政治上的自由并不等于经济上的免费。 经济权利是人们基本的权利之一，对我们的额，言论自由，思想自由，都有非常重要的作用。产权，和我们的生活精密联系。当我们明白了产权的要素和重要环节之后，经济学思维就慢慢开始建立了。 然而产权的保护，会常常让人陷于纠结的困顿之中。公用品和私用品的区分，告诉了我们经济学的又一个原理：政府有时可以改善市场结果。 安然 我们重温一下亚当斯密的对人性的看法，人与人有爱心，陌生人讲规则，现代社会规则已取代礼尚往来。物理距离近的人，比如邻居交流不多，而在网络生活的那一边，我们却可以频繁的交流生活和情感。 日常遇到的飞机延误，深圳飞往北京的飞机，却因为中间经过的武汉，天气不好无法准时到达，现代人的生活相互制约又紧密联系。 产权的3个要素，也就是3个重要环节，使用权、收益权和转让权，三权相加就是一个完整的产权。产权保护，有三种基本原则财产原则、责任原则和不可转让原则。财产原则就是一个人想剥夺别人的产权，只有一个办法，就是向别人付费，付到他愿意放弃位置。 责任原则，就是当一个人侵害了，别人的产权，侵害者向产权所有者赔偿，但是赔偿的金额，不是所有者确定，应该是，有第3者确定。 第3种，不可转让原则，就是政府禁止所有人，所有权转让给其他人。比如说，人在意识不清时所签的协议都是无效的;儿童如果没有到法定年龄，哪怕他自愿成为童工，所签的劳动合同也合法;器官的买卖在大多数国家都是非法的。 刘文静 不管是在动物世界还是人类世界，竞争都无处不在。比如狮子、老虎等大型的凶猛的动物，会通过直接暴力竞争手段来获取它们想要的资源。而小型一点的动物，我们都知道狐狸这种动物是比较狡猾的，因为它们天生个子小，力气又不如老虎、狮子大，所以它们会通过别的方法去获取它们所需要的资源。 而人要获取资源或者是争夺所谓的资源权利，由于个体之间的差异性，比如家庭背景、个人的天赋才能、社会地位等不同，决定了人所能占有的资源会有多少。因为资源具有稀缺性，而人具有主观能动性，在争夺资源的情况下，人们就会通过各种各样的方式方法去获取资源，所谓八仙过海，各显神通。 好比教育资源，好的教育资源主要集中在一线城市，而这些资源又是有限的，大家都想要获取好的教育资源，那么政府或者是学校就会设置相应的门槛。比如你户口是不是这里的，父母的学历哪个层次的，是不是拥有学区房，小孩的学习成绩等等是怎么样的？ 而父母们就会为了争夺这有限的教育资源，买学区房，入本地户口，给孩子报各种各样的补习班、兴趣班等等，有了这些需求，带动了整个地区的教育培训机构的兴起，从而也带来了巨大的财富。 瑄泽 权利是文明的产物，是通过社会强制而实现的，不是天赋的，是需要社会上其他人的共同认可和执行。“人人生而平等“也就是有条件的，是作为人的基本生存条件时才会成立。 随着经济的发展和人口的聚集，产权产生了，对于产权的保护，优先使用交易费用最低的原则，财产原则、责任原则、不可转让原则，交易费用依次递增，优先的级别也递减。 作者说经济学分析的重点是：如果市场存在对某种商品的需求，但法律却禁止人们买卖，那会产生什么样的后果，这些后果是否符合我们当初的良好愿望。从经济学的角度讲，我认为人体器官可以买卖，就算法律禁止但现在应该仍然存在黑市交易，但我没有实际调查也没有数据，话不可以乱说。 对于公共服务，到底是属于公用品还是私用品，与我们所熟悉的认知相差很大，而道路是否该收取拥堵费，理性分析收取拥堵费是对我们穷人有益的，但情感上仍然觉得受伤，无法接受。 子易 纯理论的探讨VS生活实际 1.器官买卖与人性道德 平生第一次来自灵魂的拷问：你是不是没有人性？一直觉或许自己在很多方面都不足，但对自己的道德品质相当自信，从未有过怀疑反思。但是本章的阅读让自己意识到，从美好的愿望出发运用某些正确的规律的时候，必须要思虑周全。 生活实际和理论世界是不一样的，看似简单的理论放在生活实际中有可能是轩然大波，甚至是灾难性的。多听多看多理解，尽量减少犯错误的几率。 2.关于道路拥堵 一直觉得道路拥堵是政府问题，他们修的路不够宽、不够多、不够合理，现在刷新观念：人口聚集的地方，路再宽再多在合理，在高峰时段依然会堵，因为挡不住使用的人更多。 是不是可以管制某一条道路，让最着急的人使用，但问题是谁来确定这些人谁更着急呢？或许，用拥堵费来筛选真的是一更有效的办法，也许它不一定合理。假设一条快速路拥堵费是300，我自己在什么情况下愿意交300块呢？ 生病、赶飞机火车、有重要的工作，如果我只是去逛街购物、游山玩水，那我肯定不愿意花300块钱。多延伸一下，收上来的前如果用于道路的基础建设，未尝不是件好事。  相关文章 即日起，关注公众号可获得上月共读书目电子书 |
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