易学的思维模式、难点与重点

——节选自太极博弈原理之易学入门指迷

很多易学上的初学者，是很难会想到思维模式这样的层次，也更别提难点与重点了。主要是很多入门类的书籍，往往是直接就往易学的枝叶上切入，初学者对于新知识应接不暇而未能有一个完整观念，继而往后，无法形成系统性的思路下，很难继续深入下去。

易学的思维模式，即太极博弈原理第一部所说的——类象。

类象：以一物象类比另外一物象。

比如，有一份快递包裹，里面有一盏台灯，灯光的款色是白光呢还是暖光呢？通常我们的做法是给台灯通电，然后直接观察灯光的颜色。——这叫直接观察目标物象。

这在很多人心里，这似乎是认识分辨一个物象的唯一方法。但是在易学的思维里面，灯的款色并不需要直接观察得出，可以通过其他物象进行判断，比如通过一只蜜蜂判断出所买台灯的灯光颜色为白光。——这是类象推测出目标物象。

对于很多人来说，是很难理解灯光的颜色与蜜蜂个中的关联，但是易学偏偏就是这样的一种思维模式，通过一个貌似毫无关联的物象去推知目标物象。

这个稍微想深一点，都会感觉到很兴奋，假设具备了这种能力，我们活着就像半个神仙，似乎是无所不知了：

（1）能知问题答案，每逢测验考试，最终分数顶呱呱；

（2）能知过去与未来，别人站在面前就像没穿衣服一样，被“看个透”；

（3）能知股票涨跌，瞬间实现财富自由：

（4）能知敌军战略，稳坐中军帐，摆起八卦阵，专捉飞来将；

……

但，这是行外人看行内的事情，显得总是比较热闹。好比如我们知道，电脑是可以制作3D动画的，但是容不容易操作呢，能不能达到某个效果呢，是不是百分百全部都能制作呢？这些只有了解了整个3D动画的制作过程才能清楚地知道，或者说，要实现某个3D动画的效果必须要符合一定的条件与规则约束才能得以实现。

同理，在学易的路上，要活得像个生神仙的样子，得要找到易学的整体框架，把握预测判断成立的条件与规则，否则就算踏入易学十年八载，也会出现和初学者一样的情况：

时而准得离谱，时而错得一塌糊涂，时而是英雄，时而是狗熊。

故而，如果你觉得在任何时候，任何环境下都可以预测或影响任何事情，或完全没有预测判断成立的条件与规则的概念，那么在易学术数的发挥上，是不会很稳定的。但在掌握了条件与规则后，由于受到约束，必然会降低预测的次数，但好处是，错误被剔除，准确性提高，对生活有较高的指导意义。

但是预测类的事情，无论是以易学为工具或其他途径，如果纯以盈利为目的的商业化运用，往往会被人“夸大”化去进行宣传，比如有一网友诉说了以下经历：

“2014年的时候，在微博上关注了一个球赛高手，胜负准确率90%，看记录都是在开赛前半小时发微博。

看到这个微博后，信心大增，于是往UED冲了几千块，赛前猛刷微博，果然赛前半小时，大神把预测发出来了，照着全部梭哈，结果输光光，十场就对3场。

此时，再看大神微博，预测错的场次全都删了，只留了正确的。而我的心在滴血……”

因此，当我们看到别人对某些事情判断正确的时候，应同时思考何时会判断失误。

接下来，我们再细化一下易学思维模式的过程：

譬如，我们想知道明天的上证指数是涨还是跌，此时：

上证指数的涨跌称为目标物象；

该用什么去进行类象的称为取象。

比如，你仿照古人的办法使用三个铜钱抛六次形成了一个卦，那么这个卦对于预测目标对象而言，全称为对明天上证指数涨跌进行了“取象”。

不过取象并不局限于卦，大致可以分为两大类：

（1）固定取象

使用固定的模式框架进行分析推理最终转化（类象）到目标物象。

比如你通过对比分析了10亿场次的足球比赛，得到了一个模型公式可以直接预测一场足球球赛的胜败。那么这个模型公式称为对预测足球比赛的固定取象。

如果根据模型公式，输入条件后，直接得出的结果是显示胜负，为目标物象的直接结果，则此固定取象为取实象。

反之，如使用易学中的术数模型——八卦模型（其余有阴阳，五行，天干地支，八卦，洛书九宫，奇门遁甲，六爻等）去进行预测足球比赛的胜负，此时得出的结果，并不是显示胜负的，还需要别人进行解读，翻译，这个过程就涉及到虚与实的转化过程，那么这个八卦模型，对于目标物象而言，是为固定取象中的取虚象。

（2）随机取象

无固定的模式框架，在一定的规则下选取随机的物象进行分析推理最终转化（类象）到目标物象。

和固定取象一样，也分为随机取象中取实象与随机取象中取虚象。

比如2020年8月3日22时19分，有读者问：

“我想问一下，我最近想要孩子了，我有什么需要注意的吗？”，此时不久，一微信消息跟着提示了一下，如下图：

在太极博弈原理第一部万象演化中，我们专门研究过这类物象的解读方法，此例中的“不支持类型消息”，持的是否定的信息，此为虚的象，需要转为（类象）具体的答案，即对于读者那个问题，方向有二：

（1）什么也不需要注意，所注意的事情作用不大；

（2）最近想要孩子这个想法是不可行的（“不支持”）。

随缘交流，不必较真，于是笔者问“之前有尝试要小孩吗？”，

答道：“有，一直没有怀上。”

……

因此给对方有建设性的意见应是：目前进行中的措施应作出调整改变。

如果不是“不支持类型消息”，而是其他消息如“百无禁忌”，直接对应这位读者问题，并不涉及到虚与实的转化过程，那么答案便是“百无禁忌”，即什么也不需要注意，顺其自然，顺顺利利。相对于目标物象而言，此时取的象则为实象。

易学的整体思路已大致理清，但是如果没有实际操作运用，里面有很多细节点，重点与难点是很难主动挖掘出来的。为此，笔者稍微梳理如下：

1.目标物象与取象之间必须存在关联性

比如上例中，“不支持类型消息”的出现，如果几个小时后出现，则不能取，如果在其他人那边出现，也不能取。

在行外人的说法里，这就是一种机缘，即必须要在一定的时间与空间里面捕获的物象才能取象，如果不相符，那就段不准。

说到底，这种关联性，亦即是在太极博弈原理中谈到的相似性原理，场态越靠近的时候，物象之间某些方面就越相似，越有关联性，越容易直观判断。

因此，比如，起卦求测自己孩子的考试成绩，是不及孩子本身自己去起的卦，对于卦象而言，后者会更直观，指向目标物象的答案会更清晰，解卦师解读起来准确率会更高。

又如，鬼谷子在弟子庞涓和孙膑出山前为他们占卜命运，鬼谷子并没有即时占算（如使用铜钱，报数或时辰八字等。），而是让他们大费周折地各自去采一朵花回来，通过采花的过程与所采的花的特点去解读他们两人的命运。

所以，这个关联性，相似性要把握好，如身处中国的你，美国总统大选的结果对你影响并不是很大的情况下，如果你单纯起卦去测谁胜出，这种卦象往往是不容易准确的。

这点是首要，因为很多初学者刚学预测术数的时候，都喜欢任意测，什么事情都测，然后从测试结果中去验证与总结。假设这个大前提没有搞清，则所得出的总结会不断被自己推翻，甚至最后会怀疑人生。

2.转化类象

关于这点，分为取象前转化类象与取象后转化类象：

（1）取象前转化类象

在随机取象中，我们经常会遇上一个问题，该如何捕捉物象？

比如有人问：“我肚子里的是男孩还是女孩啊？”

此时你的重点与难点是于该捕捉怎样的物象，如你在家中环视四周，得到以下四幅画面，该取哪一幅呢？

这就是先决条件了，研究对象都搞得不好，那下一步就不好办了。

不过在固定的取象的方式中，取象前转化类象不存在太大的困难，因为如何去取象，是有板有眼有公式去照套的，所以易学中的《太上感应篇》关于外应的内容，对于易学初学者而言，太过于灵活，是不容易掌握的。

又如去测算一个人的命运，只要命主报上准确的出生年月日时就可以根据八字模型或者紫微斗数模型排布出一个固定的盘式出来，此时这个取象是准确的，那么接下来就是取象后转化类象的操作了。相对于前者来说，初学者更容易掌握点技术。

（2）取象后转化类象

其实和取象前转化类象的难点是一样的，只是取象前的重点在于如何变换角度选择什么样的象，而取象后的重点则在于如何变换角度，该从哪个地方去研究。

比如有人问：“明天是否会下雨？”

难点与重点之一：在实际情景中该取什么物象？

难点与重点之二：取象之后，该从什么角度去解读？

假设，你捕获了下图物象：

有些师傅会直接告诉你，本图应解读为无雨，因为茶杯里面有一朵花，可以类象为太阳。

但是作为易学的入门者，不能太依赖别人给出的角度。因为我们在实际操作中，要从图上去读取信息，会经历很多角度的变换，思想的挣扎：

比如：

（1）主图背景大象朦胧，应是阴天；

（2）主图明晰的地方为茶杯，茶杯盛水，应是下雨天；

（3）主图水上漂浮太阳状的花朵，应是下雨与出太阳混杂在一起；

（4）主图上清晰的有茶杯与小罐子，合数为3，为阳数，是无雨；

……

每一个角度都有一定的道理，所以易学的难点与重点就是怎么去选定下来，在太极博弈原理第一部中亦为转太极。

同样，在使用固定取象的方式中，也出现同样的问题，比如地支子，可以解读为北方，可以解读为五行水，可以解读为数字1，可以解读为黑色，究竟该选什么角度呢？

——这就是易学中常见的难点与重点了。很多易学师傅通过自身的实践，最后归纳出某些规则方法，而这些的总结可能是不一样的，甚至是有矛盾的，于是在同一术数上便有了不同的门派，而门派之间或有诸多的分歧。

而对于易学入门者来说，一开始接触的就是书本，通常情况下，我们看到的很多易学师傅的解释都是没有还原出相对完整的一个思路，甚少能还原出这个筛选角度的过程。所以初学者在易学入门过程中应主动地多变换角度去进行思考，避免读书过程中思维产生太多的惰性，此点切记切记。