名人传：权掌天下（左手秦始皇，右手成吉思汗）作者：白波 时贵仁 姜欣 6.固始汗固始汗（1582—1655年）：又译顾实汗，明末清初蒙古和硕特部首领、卫拉特（厄鲁特蒙古）盟主、青藏高原清朝属国和硕特汗国的创建者，姓孛儿只斤，本名图鲁拜琥（Tho-rol-pa’i-hur），为成吉思汗之弟哈布图哈萨尔十九世孙。祖上世代及侄子鄂齐尔图汗都是卫拉特盟主。 名称来源：年轻时期解决了卫拉特与喀尔喀的一场冲突，当时代表西藏佛教格鲁派（黄教）与蒙古诸部联系的东科尔呼图克图三世甲哇嘉错和喀尔喀蒙古部领袖深表敬佩，共同赠他“大国师”称号，因称“国师汗”（汉语国师的蒙古语转音顾实）。此后即尊信黄教。顺治十年清朝封他“道行文义敏慧固始汗”。 他是卫拉特—清朝关系的转型性人物：他是卫拉特盟主，为了远交近攻（减轻沙俄和喀尔喀蒙古的攻击压力），1635年遣使归顺后金，1646年他与卫拉特各首领进一步归入清朝的主权版图。 他是青藏高原历史的转折性大人物：应西藏黄教摄政者索南群培和五世达赖、四世班禅邀请入藏救助黄教，路上推翻了青海和康巴的政权，1642年入藏推翻了噶玛噶举派的藏巴汗王国，建立新一代和硕特汗国及里面的甘丹颇章（行政型）政府，确立新兴教派格鲁派诸领袖在西藏的领导地位，重建布达拉宫及扩建大昭寺，使达赖驻锡重建的布达拉宫、使班禅驻锡扎什伦布寺，影响了西藏数百年历史。西藏只是其汗国的一部分。 固始汗不但是当时西藏的军事领袖，也是政治领袖。 明未清初，在青藏高原的政治舞台上出现了一位杰出的厄鲁特蒙古著名首领顾实汗（1582－1656）。他在十七世纪前半期以武力结束了战乱不息、纷争迭起的青藏高原的局面，并扶持和联袂黄教归向清廷，为统一的多民族国家的巩固和发展，谱写了光辉的篇章。 据藏佛教格鲁派名僧松巴·益西班觉用藏文写成的名著《青海史》记载，顾实汗十三岁时已成和硕特部首领，才智胆略过人，武艺骑射超群。他曾率领自己的军队击败了四万多外族武装军队，于是“威名大振，所向无敌”。二十五岁时，母亲阿海敦去世，他为老母举行了隆重的葬礼，乘机给部落百姓散发大批财物，赢得部众的拥戴。 固始汗（顾实汗）十三岁时即骁勇善战，率兵击溃“果噶尔”（mgo gkar，意为白头，指信奉伊斯兰教的民族）部一万（一说四万）士兵。 明万历三十四年（1606）生母阿海哈屯（’ahari ha thun）去世，他倾其家产，广散布施，为母超度，博得部众拥戴。 同年，喀尔喀蒙古与厄鲁特部发生战乱，他曾巧妙地调解两部之争。因此，代表西藏佛教中格鲁派（黄教）与蒙古诸部联系的东科尔呼图克图三世甲哇嘉错和喀尔喀蒙古部领袖，共同赠他以“大国师”的称号（汉语国师的蒙古语转音顾实，元代蒙古人就借用了一些汉语官名），因称“国师汗”，音转为顾实汗。此后，即尊信黄教，曾捐资翻译佛教经典多部。 崇祯三年（1630）遣使去乌法与俄国地方当局接触。 七年与俄国冲突。 八年与准噶尔部领袖巴图尔珲台吉经青海，于九年抵拉萨，受西藏黄教摄政者索南群培和达赖五世、班禅四世赠予的“丹增却杰”（执敬法王）称号。 九年秋率和硕特部兵马在准噶尔部援助下，南进青海，目的在于进而占据西藏地区。 崇祯十年正月顾实汗杀原据青海与黄教为敌的喀尔喀蒙古部却图汗，并其部众四万人，遂据青海（顾实汗把其大哥的长子鄂齐尔图汗留在天山南北家乡）。 十二年灭康区白利土司顿月多吉。 十五年进藏，灭与黄教为敌的藏巴汗，掌握西藏地方政权，大力扶植黄教。 清天聪九年（1635），遣使赴盛京（今辽宁沈阳）向清朝纳贡通好。灭却图汗后，又与西藏黄教摄政者索南群培和达赖五世、班禅四世计议遣使与清通好。 使者于崇德七年（1642）抵盛京，备受款待。 顺治二年（1645）尊班禅四世为师并赠“班禅博克多”称号。十年受清封为“遵行文义敏慧顾实汗”，并由他的子孙继承世袭。 顾实汗对巩固西藏地方与清朝中央政权的关系起过重大作用。 明历三十四年（1606），厄鲁特（即卫拉特）蒙古与蒙古高原的喀尔喀蒙古发生了战争。这场兵燹之祸，给双方人民带来了极大的灾难与痛苦。在这紧急关头，顾实汗不畏艰险，挺身而出，他只率领几个侍卫大胆来到喀尔喀蒙古的汗张，晓谕大义，终于使双方化干戈为玉帛，以和平方式结束了战争（了解一个背景——和硕特部首领固始汗及其祖父、父亲、及其大侄子鄂齐尔图汗，都是前后相继的厄鲁特盟主）。由于他的威望和才智，得到了当时参与调解各方——藏传佛教格鲁派代表与蒙古诸部均有联系的东科尔活佛代表、喀尔喀各部首领等的一致尊敬，赠与“大国师”的称号。从此，图鲁拜虎便以“顾实汗”（顾实为蒙古语国师之转音）闻名于世。 自十五世纪初藏传佛教杰出人物宗喀巴大师改革佛教、并创立格鲁派（俗称黄教）后，其势力在西藏迅速发展，甘丹、哲蚌、争拉及札什伦布寺先后建立，逐步形成庞大的寺院集团，势力遍及整个青藏高原。 万历四十六年（1618），信奉噶玛噶举派的封建主辛夏巴家庭族在后藏建立第悉藏巴政权（掌握地方政权者），对格鲁派极端仇恨。第悉藏巴首领噶玛·丹迥旺波（时称藏巴汗）、却图汗和顿月多吉为了反对黄教，结成同盟，立誓要摧毁拉萨的甘丹、哲蚌、色拉大三寺，消灭格鲁派。 在格鲁派生死存亡的紧要关头，四世班禅罗桑曲吉（1570－1662）等上层僧侣进行周密计划后，先派心腹从青海绕道去厄鲁特蒙古部住牧地，请求勇武而敬奉格鲁派的顾实汗出兵援救。于是，顾实汗便以黄教护法者的姿态，挥众进入了青海，叱咤风云，左右政局，走向了统一青藏高原的政治舞台。 顾实汗颇有谋略，从不鲁莽行事。为了搞清楚对方的主要情况，他于崇祯八年（1635），乔装改扮成朝佛的香客，从新疆途经青海进藏作实地调查，侦知敌情。正好遇到却图汗儿子阿尔斯兰率领的一万蒙古骑兵向西藏进发，准备去援助藏巴汗，消灭格鲁派。顾实汗与阿尔斯兰同行相走。一路上，顾实汗说服阿尔斯兰不要敌视黄教，阿尔斯兰改变了态度。他率领的蒙古骑兵聆听了五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措（1617－1682）的讲经说法，最终，阿尔斯兰的行为被噶玛噶举派告到却图汗处，却图汗恼怒不已，遂命部将暗杀了阿尔斯兰。 装扮成香客的顾实汗一行平安抵拉萨。崇祯九年（1636），达赖赠给顾实汗“丹增却杰”（意为持教法王）称号。顾实汗与五世达赖、四世班禅秘密商议，决定由顾实汗率大军从新疆前来青海，称消灭却图汗，再消灭白利土司顿月多吉，继而进军西藏消灭第悉藏巴。 第二年，顾实汗率领本部人马，加上巴图尔珲台吉的部分准噶尔军队，进入青海境内。战役在大小乌兰和硕（今刚察县境内）之间进行。结果，顾实汗以少胜多，大败却图汗，并擒杀却图汗。这场战斗在青海历史上称为“血山之战”。 顾实汗于第二年五月进攻孜一带消灭白利土司。战争持续一年后，顾实汗占领了白利土司统治的全部地区，今四川北部的德格、甘孜、邓柯、白玉、石渠、玛尔康等部落，都成为和硕特蒙古的统治区，顾实汗俘虏并处死了顿月多吉，释放了被白利土司关在监狱里的格鲁派、萨迦派等所有喇嘛。由此，顾实汗得到了西藏各教派（除苯教）全体喇嘛的钦佩和感激。 顾实汗顺利地消灭了却图汗、白利土司两个敌人后，第悉藏巴便成为他的最后进攻目标。 崇祯十四年（1614），顾实汗出其不意，奇兵入藏，先占领前藏大部分地区，藏巴汗率领残部退守后藏，顾实汗乘胜进军，活擒噶玛·丹迥旺波，将这位一贯反黄教的首领按照处死蒙古贵族习俗装入牛皮袋里，投入湍急的雅鲁藏布江中。统治西藏地方约24年（1618——1642）的噶举噶玛政权正式结束，使格鲁派摆脱了危局。格鲁派集团在顾实汗的支持下取得了巨大胜利，在宗教势力上、经济实力上占据绝对优势。顾实汗也因此统治了整个青藏高原。 |
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