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元曲：剧曲与散曲。 剧曲：杂剧曲辞，是戏剧的组成部分； 散曲：继诗、词之后兴起的新诗体。元散曲代表元诗歌创作最高成就。
散曲的兴起及其体制风格散曲：元称“乐府”或“今乐府”。散曲之名最早见于明初朱有燉《诚斋乐府》，不过该书所说散曲专指小令，不包括套数；明中叶后，范围扩大，把套数包括进来；20C初，吴梅、任讷等将散曲作为包容小令和套数的完整的文体概念确定下来。 渊源：产生于民间俗谣俚曲。宋金之际，民族交流加强，北方少数民族如契丹、女真、蒙古的胡曲与汉乐结合，形成新乐曲→词渐和音乐脱离且只能适应原有乐曲，散曲应运而生。 体制：主要有小令、套数及介于两者间的带过曲等。
散曲的艺术个性和表现手法：（一）灵活多变伸缩自如的句式、采用长短句句式，但句式更灵活。 （二）以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。 （三）明快显豁自然酣畅的审美取向。
元代前期散曲的代表作家：书会才人作家、平民胥吏作家、达官显宦作家关汉卿散曲：体现对传统文人道德规范的叛逆精神、任性所为无所顾忌的个体生命意识，及不屈不挠顽强抗争的意志，实际是向市民意识文化认同的新型文人人格的表现。艺术上：一系列短促有力的排句，节奏铿锵。衬字运用，形成长句；这些长句又以排列有序的一连串三字短句组成，给人以长短结合舒卷自如的感觉。 最多题材是男女恋情，尤以刻画女子心理活动见长，如〔双调·沉醉东风〕。 王和卿散曲：总体看趣味不高，如《咏秃》《胖妓》《王大姐浴房内吃打》等，选材粗俗，多表现市民意识和文化中庸俗的一面。较好的如〔仙吕·醉中天〕《咏大蝴蝶》。
白朴：叹世归隐之作占较大比例。如〔双调·沉醉东风〕《渔父》。较多涉笔男女恋情与写景咏物。前者多质朴本色、直白通俗。后者富于文采、清丽淡雅。突出表现元传统文人积极进取与超脱放旷重叠交织的悲剧性人格。 马致远：对现实黑暗的清醒认识，愤懑不平之气充溢其间，如〔金字经〕〔拨不断〕发泄传统价值在现实中无法实现的悲愤。人生的幻灭感和历史的虚无感，进而乞灵于老庄保身哲学，将与世无争、超尘绝世的隐居生活作为理想的人生境界，逃避现实，获得心理平衡，如〔双调·夜行船〕《秋思》放逸潇洒之下仍激荡着愤世嫉俗的深沉感情。 与关散曲浓厚的市俗情趣相比，马散曲更多有传统文人气息。套数擅把透辟的哲理、深沉的意境、奔放的情感、旷达的胸怀熔于一炉，语言放逸宏丽而不离本色，对仗则工稳妥贴，被视为元散曲豪放派代表作家。小令亦俊逸疏宕，别具情致。
更多表现传统士大夫思想情趣，同样有牢骚和不平，但不深刻；艺术上或精工雅丽，或质朴本色，总体上偏于曲雅一路，俚俗成分较少。 卢挚：字处道，一字莘老，号疏斋：题材以咏史怀古与隐居乐闲为多，大抵不出士大夫“儒道互补”精神范畴。写景咏物之作具较高的艺术鉴赏价值。如〔双调·沉醉东风〕《秋景》体现疏斋散曲以清雅为主的基本格调。 姚燧；字端甫，号牧庵：取材、内容等方面与卢挚大体相似，如〔中吕·醉高歌〕《感怀》。描写男女风情之作以刻画人物心理活动见长，如〔越调·凭栏人〕《寄征衣》。
后期散曲作家：基本由南方人或移居南方的北方人构成。 创作风貌也有较明显变化：
题材内容不断开拓，几乎无所不涉，呈现并确立诗、词、曲鼎立的诗体格局。 思想情调方面，哀婉蕴藉的感伤情调渐渐成为散曲创作的主流。 出现较明显的追求形式美的倾向，总体风格从前期以豪放为主转为以清丽为主。
张可久：字小山。《苏堤渔唱》《小山乐举》等散曲集，为元人中专攻散曲并存作最富者。取材广泛。不乏愤世嫉俗的悲叹恨之作。最能代表其清而且丽，华而不艳创作风格的是写景之作。这一类散曲显示了散曲雅化的趋势，元后期曲风的转变，张可久是关键人物。 乔吉：字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人：散曲创作上与张可久齐名，有“曲中李杜”之誉。多啸傲山水和青楼调笔之作。风格以清丽婉约见长，讲究形式整饬，节奏明快，勤于锻字炼句。但不避俗趣，雅俗并用，雅丽蕴藉中涵天然质朴韵味。 张养浩：字希孟，号云庄：散曲集《云庄休居自适小乐府》。多寄情林泉，也不乏关怀民瘼之作。 睢景臣：字景贤。代表作〔般涉调·哨遍〕《高祖还乡》套数。 刘时中；代表作2套〔正宫·端正好〕《上高监司》套数。 贯云石与徐再思：两人合辑《酸甜乐府》。 （一）贯云石：原名小云石海涯，号酸斋，风格豪放中见清逸； （二）徐再思：字德可，号甜斋，风格婉约清丽；
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