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“我有一段情呀，唱拨倷诸公听，诸公要听静呀静静心呀……”，每当人们听到这熟悉的旋律、熟悉的曲词，便会脱口而出：这是《无锡景》！这首当年的时调小曲，在无锡，在江南，乃至在中国更广大的地区，已经吟唱了百余年，至今还为人们所耳熟能详。 《无锡景》的由来和初期面貌 《无锡景》所用的曲调，源自于由北方传入南方的一首时调，名曰《侉侉调》。过去，北方人常称南方人为“蛮子”，而南方人则称北方人为“侉子”。由此可知，“侉侉调”最初应该是南方人对这首由北而入南的时调的一种称呼。现在能见到的“侉侉调”的最早的工尺谱，见于清光绪二十七年（1901）程仲铨抄的《小调器乐谱》。此调一经形成，在华北、江南、苏皖、湖南、湖北、四川、广西等很多地区广为传唱，且被冠以《卖油郎》《五更歌》《照花台》《盼五更》《探清水河》等不同的名称。 “侉侉调”流传到江南后，风行一时，被填上反映江南不同地方风土人情内容的词，其中尤以《无锡景》流传最广，成为在江南乃至在全国有广远影响的一首时调小曲。1924年出版的一本《风琴小曲指南》中曾收录了《无锡景》，编者并有一段文字，说明为何此曲会风行一时：“此无锡景致小曲，乃借用侉侉调（即《一支更儿里》）之调门而编成者。从前此调，亦甚平淡，何近来一经莺声呖呖之名妓名坤角辈盛唱，竟大有青盛于蓝之势。虽有歌喉之妙，然大半原因，实以唱时皆有风琴丝竹为之辅助，故其声调变成倜傥风流，又软又爽……”。大约在上世纪二十年代初，当时的许多刊行的民歌时调集中，都收录了《无锡景》（或称《无锡景致》）的曲词，彼此之间从内容到文字都较为接近，但又存在着许多“异文”。下面转录当时的一本《简谱时调中国民歌集》中收录的《无锡景》曲词，以使读者能见其比较原初的面貌： 奴有一段情呀，唱拨诸公听，诸公要听静呀静静心呀，奴有末一只个无锡景呀，一一那从头末唱拨诸公听。 小小无锡城呀，从前到如今，东南西北共有四城门呀，一到子辛亥年起革命呀，新造那一座末光呀光复门。 光复大光明呀，造起电灯厂，四处八路造得能蹊跷呀，日里末暗来夜里格亮呀，勿论那男女末才呀才好行。 面粉连丝厂呀，纱厂连布厂，厂里做工乡下大姑娘呀，一到末丝厂去学洋腔呀，身上那香水末洒得那喷喷香。 年轻小后生呀，见了大姑娘，走上前来眉呀眉眼做呀，姑娘末开口叫那后生呀，一部那马车兜兜白相相。 马路闹盈盈呀，马车来兜圈，东洋包车拖得一连串呀，一拖末拖到子公花园呀，要吃那夜饭末聚呀聚丰园。 吃饱帐来算呀，思想坐灯船，西门吊桥抬起头来看呀，大姐末娘姨个心欢喜呀，少爷那长来末老呀老爷短。 开船到惠山呀，倌人琵琶弹，小曲要唱九呀九连环呀，京调末要唱天水关呀，吃酒那豁拳末五呀五经魁。 花雕夹绍兴呀，冷热十二盆，四汤四炒外加四点心呀，倌人末坐定个酒来敬呀，吃酒那豁拳末闹呀闹盈盈。 大少请用饭呀，蹄膀炖火腿，点菜要点兔呀兔底板呀，燕窝汤鸽蛋个川冬菜呀，吃罢那夜饭末要想住客栈。 崇寺大闹忙呀，好象牛角滨，相面拆字让还周志良呀，相一个面来末一只洋呀，好比那从前末诸呀诸葛亮。 无锡个景致呀，说呀说不尽，鼋头渚末真是好风景呀，惠泉山个泉水碧碧清呀，梅园个梅花末最呀最有名。 从上引可知，《无锡景》的曲词最初多达十余段，后来逐渐简化为只有四五段。每段都采用并置型四句体的结构，四句的落音都是下行的do—sol—mi—do，每句的逗顿之处，多用“呀”“末”等衬字，再加上以吴侬软语演唱，造成了一种旋律优美、自然谐畅、亲切柔和的效果。在曲词内容上，曲名为“无锡景”，自然会涉及无锡的自然风景，如上引的最后一段所提到的鼋头渚、惠泉山、梅园等地；但它更多地承袭了明清以来各地的时调俗曲的“俗”的特点，即要表现反映市井“俗”世的生活，且大多会涉及到男女之情。另外，说是承袭传统特点，反映俗世生活，但《无锡景》的形成及流行，已经是在民国肇基之后，所以，上引曲词中唱到的光复门、东洋包车、电灯厂面粉厂丝厂纱厂布厂等，已经颇有那个时代的时代气息和特色。 《时调新曲无锡景致》 《无锡景》不仅当年在民间广为传唱，一些歌手艺人的演唱还被灌录成唱片发行。1921年，署名“湘林四小姐”演唱的《无锡景致》由百代唱片公司灌录；1934年，由无锡籍苏滩名艺人王美玉演唱的《改良无锡景》，也由高亭公司灌制发行了唱片。这样，就进一步促进了《无锡景》在更大的地域空间范围内的流传。 以《无锡景》为母调的“无锡景调” 《无锡景》作为一首许多年来流传甚广的时调小曲，它有相对固定的曲调。从曲词内容方面来说，顾名思义，“无锡景”当然是要吟唱无锡景致、无锡风情。但是，正因为此曲“流传甚广”，它的传唱的地域空间，远不止于无锡乃至江南地区；所以到后来，便出现了以《无锡景》的曲调为母调的小曲，但这些小曲的曲词内容却不是吟唱无锡景致、无锡风情的。通常，人们会在这些小曲的题目后面标注“无锡景调”，或者是“仿无锡景调”。 笔者搜集到了好几十首这样的“无锡景调”，其中有的在当时确实是配上曲调可以歌唱的，有的则只是一些作者填了词发表在报章上的“案头文学”。从歌词内容来说，非常丰富多样，体现了作为时调“应时而生”的特点。比如，可以用来吟唱时令节景，如《端阳节景歌（仿无锡景调）》（因篇幅限制，只录其中一节，下同）：“蒲艾挂门墙呀，佳节又端阳，今年格天气不暖又不凉呀，家家末都把酒来尝，不要那格辜负末锦绣好时光。”可以用来宣传讲卫生预防疾病，如《霍乱经（仿无锡景调）》：“我有一段情呀，唱拨倷诸公听，人生苦恼是呀是疾病，要防那病魔末讲卫生呀，起居呀饮食末样样要当心呀。”可以用来劝导戒绝烟酒赌色，如《劝戒烟酒赌色（仿无锡景调）》：“世界真文明呀，品行最要紧，人格龌龊被人要看轻呀，祖宗末名誉败干净，烟酒那格赌色末害煞世间人。”可以用来诉说穷人的艰难困苦，如《何年何月把身翻（无锡景调）》：“……二更月穿松，淡月照小巷。街头巷尾都是逃荒要饭人，上门求乞喊破嗓子也无用，糠菜草根难饱肚，破衣寒难挡。”而到了某个重要的历史关头，如全民抗战和新中国成立后的抗美援朝，又会出现许多表现这方面内容的歌词，前者如《救国救民厉害关自身（无锡景调）》：“……倭奴日本人呀，搭仔西洋人，都靠格武力不肯讲情理呀，专门么欺负中国人呀，损权那个失地么苦头吃不尽呀。”后者如《抗美援朝歌（无锡景调）》：“我有一段情呀，唱给群众听，美帝侵略老早有野心呀，百年末一直到如今呀，各种那个阴谋末世界全知闻。” 值得一提的是，中共早期重要领导人、同时又是文学家理论家的瞿秋白，也不止一次地运用包括“无锡景调”在内的民歌时调的形式来进行时势宣传。1925年6月，他用“无锡景调”写成《五卅纪念曲》，刊登在他主编的《热血日报》上；到了1932年上海“一二八”事变发生，瞿秋白又以“无锡景调”写成《上海打仗景致》，全词共十四节，基本上按照事件的时间顺序来叙述咏唱。因篇幅限制，下面转录其中的三段： （第一段）诸位静心听呀，唱点啥事情？要唱一只上海打仗景呀，让我末细细说分明呀，从头那个到底末，唱不大众听。 （第三节）大炮搿轮腾呀，洋枪匹拍声，打仔一夜死脱呒淘成呀!东洋末发急讨救兵呀，再来那个几千末冲锋死干净。 （第五节）小兵十九路呀，本领实在大。东洋军队一点无生路呀，日夜末装来三万多呀，冲突那个几天末仍旧打勿过。 瞿秋白生长在与无锡毗邻的常州，年轻时又在无锡江溪桥杨氏小学任教，自然会对《无锡景》的曲调非常熟悉。以民歌时调的通俗形式，来为抗日救亡作宣传，这首《上海打仗景致》已成了瞿秋白文艺类作品中很有代表性的一首。 在历史新时期的新命运 1949年，中华人民共和国成立，从此进入了新的历史时期。在历史的演进中，《无锡景》的唱奏并未消歇，而是有了它新的命运。 作为一首带有鲜明的江南吴地特色、旋律优美而又谐畅和柔的歌曲，1949年以后至今的大半个世纪中，这首歌一直仍在无锡、在江南、在全国广为传唱，并被选入《中国经典民歌选》、《百唱不厌中国民歌》等多种歌曲集。许多著名歌手演员如朱逢博、李玲玉、茅善玉、程桂兰、蔡红虹、黄静慧等都演唱过此曲。为了适应新的时代，后来的演唱者大多对歌词进行了修改调整，由原来的十几段截短为四五段，内容上则主要以咏唱梅园、鼋头渚、锡山惠山等“无锡风景”风景为主。另外，这首歌的曲调部分，还曾分别被改编成钢琴、二胡、笙复调、琵琶、三弦、古筝、葫芦丝、吉他、口琴曲、竖笛等许多种器乐曲。
作为《无锡景》或“无锡景调”持久生命力的另外一种体现，就是它还经常被采入到其它样式的艺术作品中。以电影为例，在1964年出品的香港电影《三笑》中，“无锡景调”的旋律被填上不同歌词，反复出现于影片中。2011年，张艺谋执导的电影《金陵十三钗》放映，影片中叙述日军强征女学生去“庆功会”表演节目，十三名秦淮女子（即“金陵十三钗”）毅然代替女学生赴约。赴约前，影片中出现了女学生书娟幻想十三钗衣着盛装演唱着《秦淮景》载歌载舞款款走来的情景，此曲即用“无锡景调”编配而成。此时此刻，曲调、歌词、影像及表现内容浑融一体，互为作用，收到了较为震撼人心的艺术效果。 “金陵十三钗”唱《秦淮景》 |
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