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作者简介：王良勇，四川通江县人，达州市诗词协会会员，中国当代青少年作家协会会员，现寓居四川成都。著有长篇小说《民国梦》《我只想活得单纯》《轩辕外传》，在《四川民生报》《四川科教通讯》《中外文艺》《达州日报》《巴中新报》《巴州文化》《四川文学》《巴中文学》《大巴山诗刊》《桃源诗刊》《凤垭山文艺》《鄱阳湖文学》《世界汉语文学》《岚》《若水诗刊》《华语诗刊》《中国诗赋杂志社》《中国魂》等刊物上发表过文章。2016年出版长篇小说《民国梦》。 谈文人的寄托（原创） 古代的文人，心中也许没有一个信仰主义，但是他们心中有一个君，君者，皇帝也，在他们心中，皇帝的一切好坏比他们自身都还重要，他们在忠于皇帝的同时，做好了随时为皇帝牺牲的准备。 有的人说，不至于吧？皇帝犯了错误，臣子还要说东说西呢，但是天下的臣子，特别是接受过文学熏陶的臣子，他们在渴望遇明君的同时，还希望做皇帝身边的谏臣，用他们的一颗赤诚之心，辅佐和规劝皇帝，让皇帝成为一个明君，因而文人的寄托就是忠君爱国。 中国文化很特别的一点，就是皇帝给文人臣子一点恩泽，臣子给皇帝能有的一切。所谓“感恩戴德”是也，中国历史的文人臣子，和皇帝的关系，更像父子关系，皇帝在他们眼里，就像父亲，他们把自己亦看成是皇帝的孩子。 文人们，总是一厢情愿地把他们的寄托放在皇帝身上，假如说皇帝给他们赏赐，哪怕是一杯毒酒，他们也会跪下欣然接受。而中国文人在遭遇皇帝对他们的贬谪时，对皇帝的情感是什么呢？一方面他们心底责备皇帝是非不分，另一方面又自我责备。 在汉朝的时候，贾谊就是个悲哀的例子。贾谊少年时候春风得意，很早就出名了，汉文帝也是慕其才学，很快将他召进了宫。当时，汉朝的朝廷，是由刘邦手下那一批浴血奋战的兄弟们控制的，眼见着朝廷的腐败，汉文帝想要改革，贾谊又提出了让汉文帝比较满意的改革方案，于是贾谊就被推到了风口浪尖。 但是，那一批既得利益者，是真不希望改革，他们仍然想过着世袭罔替的富贵生活，虽然贾谊受到汉文帝重用，但是却不受人待见，许多臣子大胆地在汉文帝面前中伤诋毁贾谊，汉文帝的耳根子本来就比较软，流言蜚语听得多了，改革压力又大，也就放弃了改革。 汉文帝虽然放弃了改革，心里还是明白，贾谊是个不可多得的人才，于是让贾谊做了个长沙太傅，说到底，汉文帝不怀疑贾谊的人品，他想要贾谊辅佐自己的儿子，将来长沙王长大了，做地方诸侯也能精心拱卫王室。因为汉朝的时候，中央只控制了国家的大部分地区，大小诸侯国还有许多，要是中央控制地方诸侯得力，不然后来也不会爆发七国之乱。 可是贾谊做了长沙太傅，长沙王却不受管束，要去骑马射箭，结果落马摔死了，这对汉文帝的打击是巨大的，对贾谊的打击也是巨大的。汉文帝虽然没有明说，你贾谊，这太傅是怎么当的？连我儿子都保护不好，还怎么保护我的天下和我？但是汉文帝用行动证明了，他疏远了贾谊，他不再重用贾谊了。 受到冷落的贾谊，心里痛苦万分，在汉文帝和他实施改革的时候，他就将自己完全托付给了汉文帝，他感念汉文帝知遇之恩的同时，又后悔没有保护好长沙王，于是后来就意志消沉，自我责备，他将长沙王的死，完全归咎到自己身上，结果忧郁而死。 古代的文人，其中像王安石也把寄托放在了皇帝宋神宗的身上，宋神宗对王安石重用的一段时间，也可以算是言听计从，王安石也是抱了为神宗皇帝“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，可是宋神宗这个人，改革方面举棋不定，虽然两度让王安石当宰相，不过变法贯彻落实也就三五年，地方的官员也敢于公然违背变法，因为背后有太后支持。 宋神宗一死，王安石自感寄托破灭，加之司马光尽废新法，王安石忧郁成疾，也就不幸离世，像王安石的这种感情，又和贾谊不同，他的所作所为没有辜负皇帝，是皇帝辜负了他，可是皇帝死了，他的希望也就碎了。 我们不难想象，虽不受皇帝召见的李白，走到远方流落，都会想着“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”他心里担忧皇帝遭受小人蒙蔽，国家腐败，而时时渴望皇帝唐玄宗召见他，希望“致君尧舜”文人的这种寄托，往往是忠贞的，不管国君有多么昏庸，他们都渴望力挽狂澜，君臣美名共存，唐朝的魏征，以直言著称，他算是比较幸运的，一方面唐太宗胸怀广大，信任重用他，另一方面唐太宗时期，政治风气好，国家多忠臣而少小人。 更多的文人，是寄托破灭了，在他们失意的时候，便只好沉醉山水，抒发感概，从山水中把他们的寄托和理想展现出来，所以我们在看文人一些山水游记时，在沉醉他们美丽的散文时，不妨多注意他们散文里的寓意，我们会知道，文人的那种忠君爱国的寄托，不因远在庙堂而放弃，不因皇帝昏庸而放弃，不因怕杀头而放弃，不因国家丧乱而放弃，不因年龄老、无所作为而放弃。 3、本刊对所录用的稿件保留删改权，文责自负。来稿请附作者简介、通讯地址、联系电话及个人照片，以正文加附件形式（在其它公众号发表过的勿投本刊）。 |
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