|
作者简介 宋凤江，笔名洛鸢。2000年生，四川叙永县人。系四川省青少年作协会员，大一在读。 无 极 老子在《道德经》中亦提到“无名天地之始”，哲学上的“无极”是指派生万物的本体；也就是传说中道的终极性概念。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”无极之道，回归混沌，却又看破终极。 有曰“无极生太极。” 从某种意义上讲，太极是无极的运动形态。黑白两色代表阴阳调和，它表现出事物两个相互对立的面，是与非，对与错。《道德经》有言“复归于无极”，代表着事物发展从混沌之初到太极融合，再到复归于无极。黑白两面相对运动，融合为一体，一个完整的圈，就代表着无极。 早在两千多年前，古人就提出“大同社会”的建构，那何为大同？我们能够理解到的是“幼有所教，老有所养，外户不闭，贤有所用，天下为公……”一系列的思想呈现。我们发现，它所体现的这种社会形态发展到了一种极度融合的境界，这种境界显然是更高于原始社会那种简单的淳朴善良，中间是需要经过漫长的两极发展期。从而才能慢慢过渡到接近于“无极”融合的概念，这也正是老子在《道德经》中“复归”思想的体现。 所以说，“复归于无极”体现的是一种更为高度的融合，它并不代表原地踏步，回到从前；而是在向前进步。之所以用“接近”这个词是因为社会形态在发展中，“矛盾”是根本动力。故而“无极”是一种理想化诉求。 从个人角度来说，“无极”其实还体现在人生修行上。 都说王维号称“诗佛”，其诗意境如画，朴实无华的诗句中深藏水帘洞天，别有一番风味。如“山中花果落，灯下草虫鸣。”简简单单的一句描写，却悟出了人生禅意。 万物运行有常，日月交替，斗转星移。有没有那么一瞬间：一位老者点着油灯，盘坐窗前；闻着雨后泥土暗香，闲听空山鸟鸣虫叫。滴水穿檐的滴答声里，又是哪一瓣花，哪一颗果，随风而去。 境由心生，景随心转。念之所起，心之所动。我想，这样的人生便是一场“无极”的修行”。 人这一生，赤裸裸的来，走过华年，又终将赤裸裸的去。体现的是“无极”的循环。我们都有七情六欲，喜笑怒骂怨，爱恨痴嗔狂，终将会在时间的流动中慢慢融合这些情感，用“无极”之壳将自我情感包裹得滴水不漏。为人处世，收放自如。举手投足，游刃有余。 范仲淹在《岳阳楼记》中亦提到“不以物喜，不以己悲”的人生态度。能够控制自我情绪的宣泄，用无形之中散发出来的气质行走世间。 我想这便是，我的无极。 1、稿件内容健康、结构完整、文笔优美、底蕴丰厚。 2、诗歌、散文、小小说、散文诗、文学评论等均在征稿之列。 3、本刊对所录用的稿件保留删改权，文责自负。 3、本刊对所录用的稿件保留删改权，文责自负。来稿请附作者简介、通讯地址、联系电话及个人照片，以正文加附件形式（在其它公众号发表过的勿投本刊）。 |
|
|
