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要读懂古《易》首先要解决一个基本问题，即古《易》的卦、爻辞到底据何而写又为何而撰。《系辞传》云：“《易》者象也，象也者像也。”“书不尽言，言不尽意。”故圣人设卦观象，“立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言”。取象是撰写卦、爻辞的依据，甚至可以说是唯一的依据。古《易》的核心内容仅一个字 晚清进士尚秉和老先生开创用易象阐释《易经》卦、爻辞的先河，可惜尚先生未能参透“贞”字妙用，不明古《易》的卦、爻辞非占卜之辞，其乃卦变方案的程式推演，《周易尚氏学》对古《易》最终未臻于了然。 古《易》的卦、爻辞句法结构奇特，历代学究临书涕零，不知所言，将其视为天书。笔者将古《易》的创作手法概括成十六字：取象为字，串字成句。理寓句中，理寓变中。以此十六字诀为指导参研古《易》，我们将发现古《易》的句式脉络清晰，极其规范，其特点常常是一字一卦象，古《易》的卦、爻辞就是依“取象为字，串字成句”的步骤撰写而形成的，读《易》者一定要学会适应这种语句结构。 试举一例论说此事，坤卦卦辞“利牝马之贞”，学儒们望文生义，硬译成‘利于骑着母马出征’，‘利于象雌马一样守持正固’……等等，有些学者心血来潮，干脆译成‘利于为母马占卜’。其实“利牝马之贞”在坤卦中我们已有详细的读解，坤牝震马，“牝”与“马”分属两卦像，一卦象一字（取象为字），“串字成句”则成“牝马”。六三爻“含章可贞”与同位爻上九易位称“牝马之贞”，剥卦演成谦卦，此卦变方案判“利”。
再举一例，古《易》睽卦上九爻辞：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之壶，匪寇婚媾，往遇雨则吉。”历代学者望句兴叹，不知所云。若按笔者所提出的 |
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