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沈周 致唐寅札 明中叶的苏州地区出现了以祝允明、文徵明、王宠、陈淳为代表的重要书家，稍后的王世贞将他们并称“吴门四家”。师生授受，数辈绵延，后人目之为“吴门书派”。这是中国历史上第一个在全国层面产生重大影响的地域书法流派。此后，流派的潜扬沉浮成为后期中国书法史的主要生态。 祝允明 小楷黄庭经 文徵明 蒲涧记 陈淳 千字文 （局部） 王宠 诗札四通 之一 启示与酝酿 吴门书派成熟于正德、嘉靖之际，但其渊源可以上溯到由元入明的宋克。宋克不仅引导了吴门书派，由于他曾一度寓居松江，他的书风也是明初宫廷台阁体（以松江人沈度为代表）的蓝本。而吴门书派的酝酿则发生于成化、弘治时期,徐有贞、刘珏、沈周、李应祯、吴宽、王鏊等人摆脱台阁体,取径宋四家与晋唐书法,对于吴门晚辈有启示之功。 宋克 送陆治中之杭州序（册页之一） 张骏 桂宫仙 吴宽 致王鏊札 沈周 九段锦（之一） 三吴墨妙 陈鉴 陆深 徐有贞等（局部） 02 吴门四家 在明中期的地域文化竞争中,吴门取得碾压性的优势。王世贞分析明代书法的发展时,指出国初尚沿袭元人，颇有雷同，“吴中一振,腕指神助,鸾虬奋武,为世珍美,而他方遂绝响矣”。此一时期苏州名家层出不穷,形成了具有全国影响的吴门书派。在取法上,晋唐名家重新成为书家的典范；在风格上,精雅与放诞两种看似极端的旨趣在苏州文人的笔下都获得充分的探索。祝允明、文徵明、陈淳、王宠是吴门书派的杰出代表,被后人称为“吴门四家”。
祝允明 致王观五札之一
文征明 蒲涧图及蒲涧记
陈淳 五言诗
王宠 近作三首 03 天下法书归吾吴 由于长寿，在祝允明、唐寅等人去世之后，文徵明仍主持吴门风雅三十余年,故而有人认为，后期的吴门书派、吴门画派逐渐演变为文徵明的流派。由于本地区才人聚多,居天下书家泰半,故王世贞宣称“天下法书归吾吴”。文徵明对后学的吸引力,除了他的品行、文学与书画,也因为他在文化消费中的号召力,当文徵明成为一个消费符号之后,大部分文门弟子只要模仿文徵明就能轻松获利,故“环吴之里居者,润泽于先生之手几四十年”。但“文氏一笔书”最终导致了吴门书派的式微。
许宗鲁 致汪若水六札
文嘉 致項元汴札
明人 书札十四开 之一
陸士仁 七律詩 04 周边的挑战 在文徵明去世之后,松江、浙江、徽州等曾受其惠泽的地区开始公开挑战吴门的权威,这些区域也是苏州以外重要的古书画收藏中心,凭借对于古物的研究与学习,他们获得了挑战吴门的底气。当王世贞大言“天下法书归吾吴”时周边“吾浙”“吾歙”“吾徽”“吾松”的呼声也此起彼落,在经济振起之后地方文化也不断自觉。虽说浙江、徽州都有抗衡苏州的企图,但还不能撼动吴门的地位。吴门真正的挑战来自松江,董其昌以“率意”超越“作意”,不仅具有文化场域的竞争力,事实上也引导了后期书法史的走向。
莫是龙 致雅老大詞宗札（之二开）
董其昌 松风流水图
陈继儒 致董其昌札
詹景鳳 致汪徽札 
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