 图/郑成功势力范围，来源：季我努学社 郑成功作为一方割据，与历史上任何一个势力都不相同，他是唯一一个以海军起家，坐拥东南的海上霸主，尽管当时海上穿插着荷兰、西班牙等西方势力，但都没能阻挡他海上驰骋的步伐。 而事实上，郑成功的舰队船只，在吨位、武器配置等方面都不如西方战舰，仅仅凭的是东南人对海的驾驭力、对天气的预测力以及敢闯敢干的魄力而已。 当施琅最终拿下台湾后，郑成功海上纵横的事迹便随着进一步的海禁政策成为了神话，而与海上、近海有关的一切陈年旧事也成了迷一样的存在，至于郑成功，则莫名其妙地就走进了寻常百姓家的供奉神台。  图/郑成功抗清与复台形势图，来源：福建省情资料库
只因，这次事件，与一位民族英雄捆绑在了一起，那便是郑成功，以至于对信仰极度虔诚的东南人，集体对这次的灾难缄口不言。 起自厦岛，雄亦厦岛1657-1659年，郑成功联合西南南明势力，发起了轰轰烈烈的北伐，然而南京一役失败后，郑军精锐尽损，一路且战且退，最终回到其起家基地闽南，以区区厦门、金门两岛力抗整个清王朝。 本以为郑成功会因此成为瓮中之鳖，束手就擒。 万万没想到，郑成功以其强大的海军竟力挽狂澜，在厦门周边大破清军三路海上包围，并因此迅速反扑，收回闽南近海府县。  图/日本人记录中的唐船，与郑成功时代商船相近 厦门、金门两岛，地处泉州府同安县极东、极南海域，虽为同安辖地，但却是漳州的门户，而有明一代，漳州乃至整个福建，经济、海运最发达的区域便是九龙江口的海澄县，因此，对于郑成功来说，发展海上力量并借海外贸易筹措军饷，必须拿下海澄县。
 图/青礁、白礁交界亦漳、泉，同安、海澄交界，慈济东西宫便在此处 但随着清军在大陆其他地区高奏凯歌式的胜利，郑成功的东南沿海渐渐成了死角，腹地不断缩减，尽管海上的优势依旧明显，但钱、粮等后勤资源却日趋紧迫，郑成功急需战略转移或增加新生力量。 这时，从台湾来的何斌带来了好消息：发现“新大陆”，拿下荷兰，抢占台湾大粮仓。 郑成功似乎看到了希望。 但郑军大部分将领却不敢苟同，一来担心面对荷兰人力不能敌，二来此去台湾风雨波浪风险不可测，三来对于台湾的供给存疑虑，如此这般，一念之间，可能腹背受敌，全盘皆输。 但，郑成功却仍执意孤行，以郑经留守厦门，雄赳赳气昂昂跨过黑水沟，杀向台湾。 战船数百，就地取材刚刚在海澄县进行的圭海海战，尽管郑成功全歼大清海军，以至其在十年内丧失海上作战能力，但对于郑军来说，战舰或损或败，数量亦是不可忽视。 面对这突如其来的征台机会，郑军迫切需要完整的舰队承担偷袭的任务，而作为福船的传统根据地，闽南造船师傅或许不少，但优良的木材却是稀缺资源，郑成功首先要解决的是材料问题。  图/晚晴时期的紫云岩，满山光秃秃，毫无植物可寻，来源：紫日  图/晚晴时期的碧山岩，满山光秃秃，毫无植物可寻，来源：紫日  图/晚晴漳州城，远处高山也无树木存留 显然，这不是厦、金两岛能够就地解决的。
海澄县，旧称“佛国”，因成弘以来，贩东西洋兴起，此地号称“天子南库”，民间更是金玉满堂、庙宇恢宏，而这些所谓的“淫祠”渐渐地成为了后来人堂而皇之掠夺的资源所在。 在海澄县，特别是与厦门咫尺之间的海沧(即三都)，在民间信仰方面更是领跑闽南，作为保生大帝的发源地，这里保留着最早的慈济庙，特别是始建于南宋的四宫一院，无不是规模宏大的宫庙。 郑成功的目光，也自然而然地瞄向了这近在眼前的资源上。 作为四宫一院的核心祖庙，青礁慈济东宫与白礁慈济西宫，竟同时存在着与郑成功相关而近似的传说(或笔记)。
时至今日，我们依然可以在东宫看到宫庙的正前方坐落着两座孤独的宋代狮子，那便是原东宫前殿大门的遗存。  图/青礁慈济东宫门前孤零零的双狮 这种“可爱”又“可敬”的传说，不仅在青礁村广为流传，更是为海沧人所普遍接受，相似的说法同样存在于慈济南宫、慈济北宫、水陆北宫、玉真法院等，只是在宫庙的拆除规模上差异而已。 于是，郑成功的神化，便自然而然地在海沧生根发芽，至于台湾，则直接被搬上神位，成为正儿八经的王爷庙主神。 理想的谎言，在碑记中识破假使，事实就像传说中的那样，该有多好。郑成功，竟成了明清交替时百姓心中无法述说的痛中的托词。 在如此众多且“统一”的拆庙借木的传说面前，白礁慈济西宫的说法就显得真实许多，其所在的白礁原建有石城墙，并开辟四门，故而白礁也有“礁城”的雅称，今天，我们依然可以在白礁村中找到西门、东门等城门名讳的遗存。  图/白礁村内残存的墓碑，地名显示为“礁城”
在闽南沿海，诸如此类的传说多如牛毛，而与郑成功相关的更是层出不穷，但事实真的如此吗? 拆庙借木材，拆庙是真，借木是假，而拆庙的主人公不是郑成功，而是清军，准确的说，是顺治皇帝或多尔衮。  图/清初闽南迁界示意图，改自来源：福建省情资料库 同样是清顺治十八年(1661年)，郑成功忙着围攻荷兰人，对岸的清军也没闲着，他们在福建开始了一项惨绝人寰的“三光运动”：一道“迁界令”，瞬息之间福建沿海化为乌有，不管是宫庙祠堂，还是寻常百姓家，都在清军的马蹄下，化为灰烬，史称“辛丑播迁”。
在海上，清军打不过郑成功，但在陆地上，清军却可以任意妄为，为了断绝郑成功的海上补给，清军采纳了黄梧的焦土计策，而海沧众多与郑成功相关的借木材传说，事实上都是毁于这次的破坏。 辛丑播迁的侧面印证虽然未出现在老人家的记忆里，但却在海沧周边各主要宫庙的碑记中隐现，拆庙这个锅，不应由郑成功背。  图/海沧地区“辛丑播迁”相关记载庙宇一览
图/康熙戊寅年《水路北宫碑记》 图/水路北宫碑记 迁海令前后共执行二十余年，福建沿海，特别是闽南地区影响最大，成千上万的沿海百姓在这次事件中不得不远走他乡，或北上浙南、闽东，或西进闽赣交界，或南下粤琼，从而形成了诸多闽南方言岛，甚至连片的方言区。 而留守家园的则就近安置，待到复界后回归家园，虽然只有二十余年，但在台风肆虐的东南则有如世纪之隔，故而在曾经迁界的沿海地区，想要找到明代以前的遗存，便显得困难异常，有且仅有摩崖石刻以及留在残垣断壁之中的几方碑刻，以至于清代修建的红砖古厝墙体里依然可以看到瓦砾以及陶瓷碎片，那大概就是迁界以前人家留下的点滴记忆。 至于郑成功，在很长的一段时间里，仍然是清廷忌讳的名号，诚如《西山杂记》作者蔡蒹自我描述的那样，先人参与郑氏“为乱”，作为后世的他便无缘功名，只能铤而走险下洋谋生，而闽南沿海的众多百姓或许也曾有如此经历，以至于民间善意地把这次迁界做了“包装”，以免带来不必要的祸害。 这大概就是野史的共性：基于某些事实的修饰传递，其真真假假已难深辨。 |
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