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新锐散文  情怀温度 情感，思想， 角度，视野  草根虫鸣记 虫鸣，虫鸣！谁是虫？为谁鸣？有谁听？ 鸣虫之声，似乎耳熟能详也。然而，为什么我们对此总是“心烦意乱”？为什么我们总是感叹“寒蝉凄彻”？为什么我们的先人前辈能够抽丝剥茧，从蝉鸣无意里感叹“蝉蜕”的质变？为什么我们能够宽容地年复一年地充耳不闻地宽容那些“不合时宜”，但是又不得不面对的“声音”？ 摊开典籍，流连诗章。更多熟悉的虫鸣之声吟诵而来。 是的，自古以来文人骚客总是偏袒鸟语琴韵，为之讴歌者众。倘若虫鸣对比鸟语，则选择性喜欢花香之鸟语；倘若虫鸣对比人言，我们宁可偏听偏信，也不愿意接受不同的“杂音”；倘若虫鸣对比自然之声，那么风声声声可喜悦耳，雨声涓涓脆响可以散心逸情、雷霆之声山呼海啸也足以振聋发聩。古体“風”字，说文解字曰“风动虫生”。既然虫生，那么每一条生命自然会发声的。即使是诗人笔下最有禅意的“蝉”，即使没有共鸣腔，也会扇动他们智慧的翅膀，发出自己的声音“我来了，你听见了吗”？ 然而，文化的主流就是那样的莫名其妙；一方面讴歌蝉蜕的质变，而另一方面这是文人笔下总是反映着“寒蝉”的凄凉和悲悯，犹如诗人多愁善感的心一样。诗人用无力的无语（没有声音）的文字扇动着“自己的声音”。所以，我们对蝉鸣颇有微词，而且总体评价就是一个字是“悲”，一个词是“凄切”，一个成语是“寒蝉凄彻”……比如“竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风”，这是个体模式的觉悟，此乃夏之风蝉。杨万里显然听见的不是鸟语花香，而是心境的发现。再比如 “戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行”。这份悠闲自得，蝉语如歌，此乃秋韵闲禅。这是大词人徐玑标榜的怡然自得模式。再比如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，此乃悲跄之寒蝉，这是一种时髦的，并且被多数文人骚客视为禁脔的心灵禁区。时人只知道柳永的《雨霖铃》，殊不知此哀鸣之悲源头出自《寒蝉赋》。晋代的陆云就这样叹息过“寒蝉哀鸣，其声也悲；四时去暮，临河徘徊”的呻吟。 其实秋蝉悲语，哀鸣也好，惊诧也罢，这不过是一种声音；充其量让我们感觉到有点小心思的是三分的‘烦躁’而已。而黄蜂群盘旋，嗡嗡轰炸而来，无所顾忌，声讯骤然，人群惊诧——这喧嚣的高调，注定了让我们对虫鸣之声七分的“畏惧”。至于蜻蜓之声，更是炫彩夺目，像一个舞者嘤嘤在莲蓬之停机坪上，扇动透明的翅膀。只是草虫、蚊子、苍蝇更让多少文人雅士避之而不及，猖狂而逃遁。但是，不管如何，此不和谐的自然之声才是虫鸣的本色。 绕来说去——蝉无语：却扇动羽翼而代为发声；而语之蝉，便成为了一种人生的哲学。那是一种灵魂的蝉蜕。古语有云“不饮不食，唯饮天露”。而我在想入土潜修、出土羽化，本身就是一种角色的转变，而去化蝶为蛹，蛰伏春秋，期待的不仅仅是重生，而且是涅槃。所以，哪怕是小小的虫鸣，也是不鸣则已，且一鸣惊人。正如夏夜之萤火虫，正以自己的方式燃烧自己而照亮别人。 【后记】在去三峡库区的外郎乡之前，我曾经草拟了一句诗稿。诗稿里面有 “虫鸣外郎乡，风穿磨刀溪”的句子。 作者简介：三峡刘星，本名刘星，与围棋国手同名，三峡人。以围棋文化的视角写博文,以散文杂谈评论访谈见长。系新浪“读书沙龙论坛”版主，“逝水流年”文学社团驻站作者，新浪著名草根名博，围棋文化访谈记者，“草根网”智库作者，“云阳诗朗诵”文化义工群主。在棋艺文化、草根文化、三峡文化、杜甫文化等方面有一定见解。作品先后发表在《围棋天地》、《棋艺（围棋）》、《围棋报》、《围棋画报》、《北京晚报》等刊物上，主持了《新浪草根大访谈》、《围棋名人访谈》。棋艺作品先后在《围棋天地》、《中国广州棋文化》、“新浪网”、“弈城网”“棋魂网”、“一起写网”获奖。 请支持如下稿件：人性之美、大爱情怀、乡愁、 亲情友情爱情、生态情怀、性灵自然等。 |
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