|
六壬在运用阴阳上是非常频繁的，而我认为越是这样，越能体现大六壬的术无尽的靠近真正的道的，一阴一阳之为道。六壬从起课上，天地之盘，像阴阳动静之分，天气上升而浊气下降，形成天地，天为动为无形为虚而清纯，地为静为有质为实而驳杂。又四课以干支之阴神阳神而分，体现万事万物皆有阴阴，干有阴阳，支也有阴阳，干支共同形成干阳支阴，正是孤阴不生，独阳不长，阴阳同体之理。阴阳共生统一而同源于太极是共生共存，同时又是矛盾对立的克杀而穷穷无尽的运动，因为动而变，变而化万物，变化之理而产生万物遂有吉凶，六壬用九宗门起传方法完美的模拟出此中之道，以阴阳之克，作矛盾初传的核心发机，有阳者上克下为用作元首而顺，有阴者下贼上为用作重审像逆，有知一者与日作阴阳比同为用，有昂星分阴阳之俯仰，有伏吟分刚柔而干支上发用，有别责分刚柔而取干支合神作用，有八专以阳顺阴逆之别。以三传体现发用之阴阳，用中有六阳数足，六阴相继而公私有别，有分出三阳向三阳冥阴极阴之课传而自明入暗或自暗入明。有单双之子寅辰午申戍为阳，未巳卯丑亥酉为阴，又有昼夜之卯辰已午未申为阳，酉戍亥子丑寅为阴，有以卦气之子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戍亥为阴。阴阳本无固定，唯相对而视之，适时各处异位，所论也不尽相同。吉凶在于阴阳矛盾产生的变化，预测无非动静，以升迁生产求财谋望发展改革视之动，动而方成。以疾病官讼婚姻安胎求稳视之为静，静而无忧。分类占之无非变动之事和安稳康健，总以龙马克冲催官利动，以生合伏旺禄临身利静。 关于阴阳。五行术数无不以太极阴阳为基础，阴阳之理，即为道。道者，道路，事体的运行原理，运转方式，运动轨迹。体现在阴阳之间的相互作用，阴和阳是有矛盾的，具有相反的性质，同时相互依存，具有统一的性质，角度不同，又可以相互转化，我从正面见为阳，走到背面则为阴。 六壬在模拟道，阴阳之理上十分完备，体现在天地盘，四课，三传，九宗门上，以阴阳动静而分天地之盘，是太极分两仪，又以干为太极分两课，是干之阳神与阴神，又以支为太极分两课，是支之阴神与阳神，而四课四象备焉。阳为显而阴为隐，阳为虚而阴实，是四课事体完备，以发用立太极，中末又为其阳神阴神，处处体现阴阳之道，又以类神为显为阳，类上为阴神，以立足点作太极，遂有阴神阳神之别，又九宗门之中，分阴阳日之区别，伏吟刚柔发用之别，昂星中末取传，刚日出门身不归，柔日伏匿忧难起之别，八专阳顺阴逆，又以贼克为发机为阴阳相克之矛盾发用，是感慨大六壬之课式之完备，阴阳之理无所不包。 六壬在很多具体应用中运用阴阳区分，以动静而言，天盘为阳，地盘为阴，以干支而言，干为阳支为阴，以卦气而言，子为一阳生，至已为六阳极地，子丑寅卯辰已为阳，午为一阴生，至亥为六阴极地，午未申酉戍亥为阴。又以奇偶而言，子寅辰午申戍为阳，未已卯丑亥酉为阴。又以昼夜而分，卯至申为旦，酉至寅为夜，昼为阳而夜为阴，又以五行分，而木火为阳，金水为阴。阴阳总是相对而言，在不停的运动转变，而产生五行干支，生克制化，吉凶祸福，任何一个事物都有两面性，有阴有阳，大道至简，阴阳之理亦说不清道不尽呐。 万物负阴而抱阳，一阴一阳之为道，阴阳是一种对立而又统一的关系，因为相互对立，相互矛盾，相互克杀。所以有了无时无刻的动机，同时又相互依存，阴极则阳生，阳极则阴生，相互生扶所以无论怎么发展变化，又保持相对平衡稳定的状态。我们通过区分阴阳可以把事体区别成动静、彼此、内外、宾主、尊卑、天地、喜忌、虚实、聚散、进退、始终、迟速、存亡、胜负、幽明、男女、贵贱、亲疏、老少、新旧、刚柔、前后、左右、上下、矛盾等进行区分定位。有阴阳之别，而有动静之分，阳气上升而为天，阴气下沉而为地，是以天地盘因阴阴有别而成。又以日之干支为阴阳，相互对立统一而生四课，是阳中分为太阳少阳，阴中分为太阴少阴，此为四象而立四课，从中矛盾为发机作始之用，又分阴阳而形成三传。 |
|
|
