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孝文化是中华文化的重要组成部分，而孝的最重要意涵就是赡养老人，让家中的长辈在年纪大了之后也可以享受到有尊严的生活。这样一来，赡养老人便在我国社会中具有了重要的意义，直至今天，我们中国人依然是非常注重养老问题的，整个社会普遍都希望老年人在晚年都能拥有一个美好的生活。 想必读者们也都有体会，尽管如今已经有了许多的养老院，但是我国老年人养老的主要场所还是在家庭中，也就是所谓的居家养老。老年人喜欢居家养老实际上是有着悠久的历史和文化传统的，从我国古代以来，家庭就一直是社会中承担养老责任的最主要单位，每个家庭都必须承担起赡养家中老人的责任。 尽管居家养老是我国的一种传统，但是每个时代居家养老的方式也是不同的。在中国古代，由于封建礼教的约束，子女在家庭的养老中需要承担相当多的责任，而在现代，由于思想的开放，老年人也变得更加的独立，子女所承担的责任也要少了一些。 唐代子女孝敬床前的母亲 本文便选取了唐代作为例子，来向读者们展示中国古代的家庭养老一般是怎么进行的，子女需要在养老中承担怎样的责任。通过对唐代家庭养老的介绍，读者们大致就可以了解到中国古代居家养老的普遍方式，以及社会对于赡养老人的道德伦理要求。 唐代养老的责任主体我们在文章开头已经介绍了，家庭养老是我国古代赡养老人的主要方式，那么家庭自然就成为了赡养老人的主要责任主体。但是，家庭毕竟是由不同的人所组成的，我国古代的家庭相对今日来说又更加庞大，那么，具体在一个家庭之中，又是由哪些家庭成员来承担赡养老人的责任呢？ 总的来说，只要是家族中的晚辈，便都负有赡养长辈的责任，但是，在所有晚辈之中，老人的儿子是赡养老人的最主要责任人。不管一个人是什么地位、什么身份，即便是朝廷中的大官，甚至是皇帝，都需要尽到赡养老人的责任。 隋唐国家赡养老人的机制 在唐代时，便有许多官员以赡养老人为理由，申请调任官职的。比如唐代的名相张九龄，就曾以方便赡养老人为理由要求朝廷调任他为翼州刺史，《张九龄传》中是这样记载的："以母老在乡，而河北道里辽远，上疏固请换江南一州，望得教承母耗"，而唐太宗也是欣然应允。还有的官员，则会为了方便赡养父母，主动选择官阶比较低但离家更近的官职，或者直接辞去官职，这种行为不仅不会被他们的上司或皇帝责怪，反而还会受到赞赏。 然而，并非所有的老人都有儿子，有的老人甚至没有子嗣，则往往由他们的兄弟姐妹等亲属来承担赡养的责任。比如，《列女传》中就记载了一位女性赡养其姐姐的事情："以婺姊高年无供奉，乃不忍嫁。昼耕勤于生事，余二十年"。如果老人的儿子或女儿去世，但孙辈尚在的，则会由孙辈来承担赡养老人的责任。 而如果有些老人没有亲近的亲属，也完全没有后代的话，则可能会收养义子，让义子来为自己养老。比如，史料中就记载了一位吴姓百姓收自己的外甥为义子，让义子为自己养老的情况："百姓吴再昌，先世不种，获果不圆，今生孤独壹身，更无子患，忽至老头，无人侍训养，所以五宗商量，养外甥某甲姓名为如，自后切顺恭勤，孝顺父母"。在这种情况下，义子就要承担赡养老人的义务。 《列女传》 唐代时照顾老人的责任主要落在家中的男丁身上，当然，如果女儿还未出嫁的话，同样也会负有照顾家中老人的责任。但一旦家中的女性出嫁，在古代则被视为不再是自己家的人，而变成了丈夫家的人，这样一来，女性首要需要照顾的老人就变成了自己的公公婆婆。《女论语》中就有这样的描述："阿翁阿姑，夫家之主， 既入他门，合称新妇，供承看养，如同父母"，可见，当时的社会普遍要求女性要照顾夫家的父母。 唐代养老的行为赡养老人，是要给老人一个有尊严的晚年生活，而这种尊严主要体现在两个方面，即物质上的富足和精神上的富足。 首先，对于子女来说，赡养老人首先要保证老人在物质上是富足的。然而，古代许多家庭的经济主要来源是农业，而农业的收入来源实际上是相当不稳定的，即便在收入稳定之时，供养一大家人也是有些吃力的。但不论如何，即便家中的物质条件并不富足，也必须首先满足家中老人的需求，不能让家中的老人挨饿受冻。在一些十分贫困的家庭，家中的子女甚至要自己出去乞讨，以供养家中的老人。 《女论语》 除了在物质上满足老人的需求之外，家庭养老中另一个重要内容是照料老人的日常生活。作为子女，应当在日常琐事上事无巨细地照顾家中的老人，比如在早晨为老人准备好洗漱的工具，在晚上则要为家中的老人准备好卧榻。特别是在家中的老人生病之时，更是要精心细致地进行照顾。 唐代的史料中有许多对这种行为进行赞赏的记录，比如，《房玄龄传》中就对房玄龄细致地照顾病床上的父亲的行为进行了描写和称赞，即"病绵历十旬，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫"。由此即可看出，这种行为要求是全社会都必须严格遵循的，即便是房玄龄这样的名相，也必须要遵循，否则便会遭到人们的非议。 除了在物质上尽量满足家中老人的需求之外，唐代还要求子女必须要在精神上尽量满足老人的要求，而其中最为重要的，就是要尊敬长辈，顺从长辈的意愿，不能违背长辈的意愿。唐代时所要求的尊敬长辈与今天不同，当时所要求的尊敬长辈是要对长辈十分恭顺，对长辈必须百依百顺，一旦对长辈有一点违背的意思，便可能遭到长辈的责备。同样是房玄龄，身为当朝名相，对自己的继母也是同样百依百顺、十分恭敬，他也因此得到时人的赞赏："事继母， 能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣"。 房玄龄 唐代的养老制度要在整个社会形成尊重老人的风尚，保证老人都能得到家中后辈的赡养，需要靠思想上和法律上的双重约束，这两种约束也就构成了唐代养老制度的内涵。 首先，为了在思想上对社会大众形成约束，让社会大众普遍地、自发地尊重老人、赡养老人，唐代一方面在社会上举办了相当多的敬老活动，比如唐代著名的三老五更礼，就是从皇帝到百官都要出席的一项活动，在这个活动上，皇帝和文武百官都要为老人敬酒、为他们表演歌舞，以此来显示国家的统治阶层对于老人的尊重和重视。 除此之外，为了推行"以孝治天下"的理念，唐代的皇帝还会亲自向社会宣讲孝的理念和重要性，并且要求社会大众学习和遵守。例如，唐玄宗就曾经两次亲自注解《孝经》，并且还下诏命令"天下民间家藏《孝经》一本，精勤教习。学校之中，倍加传授。州县官长，明申劝课焉"，通过这种方式，向社会大众传递孝的理念和重要性。 《孝经》 除了在思想上进行教育之外，唐代的法律对于养老敬老的行为也有规定，如果有人违反规定的话，则会受到严厉的处罚。唐代的法律赋予家中的长者以绝对的权威，拥有处理家中事务，特别是家中财政的权力，后辈绝对不允许侵犯长辈的这一权利，否则便会被视为违法。《户婚律》中就有这样的条文：
这样一来，家庭的权力就掌握在了长者手中，后辈则自然只能选择尊敬长辈的意愿了。此外，对于社会上出现的不敬老现象，唐代的法律也规定了严厉的惩罚，如"诸养子所养父母，无子而舍去者，徒三年"，"祖父母、父母在，子孙就养无方，……而有异财、别籍……堪供而阙者，祖父母、父母告乃坐"，有了这些严厉的处罚，社会大众自然也就不敢对老人不尊敬了。 儒家文化孝道 结语孝文化是中国传统文化的重要组成部分，由此衍生出的尊老敬老文化也一直被中国人所遵循。这种文化不是自动进入所有中国人的脑海中的，还是经历了上千年的文化传承之后，才成为中国传统文化的一个组成部分的。 通过对唐代家庭养老方式的介绍，我们就可以看出，唐代从政治层面、法律层面到社会层面都对养老、尊老敬老进行了规定和宣传，使得当时的社会大众普遍拥有了尊老敬老的意识，提高了老年人在社会中的地位。 正是历朝历代对于孝文化和尊老敬老文化的提倡，才使得这种文化能够跨越时间的长河一直流传下来，直至今天仍然在影响十四亿的中国人。 参考资料：《旧唐书》、《新唐书》等。 |
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