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《体证中医》之修复身心健康，走出陋习控制番外篇第四章 我们有太多认知常识的误区，严重地妨碍了我们对传统文化的理解，妨碍了我们去文化里面去汲取养分，甚至于用错误的认知常识去加工变成了鸡汤的毒养分。 一方面觉得古人非常智慧，另一方面又觉得古人犯下常识性的错误，有些错误错得可笑！难道智慧的先哲，真的能够如此愚昧吗？智慧的先哲当然不可能那么愚昧。 比如说“无为”，“天圆地方”，“男尊女卑”，“女子无才便是德”，“天地君亲师”，“因果”......  这一篇先结合中医来讲无为。我从个人的角度，提出一些不一样的看法，抛砖引玉，做些交流。为大家理解体的这个不以三维空间的无知形态存在的自我运转系统的理解，从另外一个角度去打开思维，更好地理解中医，更好地理解生命，更好地无服务于我们的生活，提高我们的生命质量。  我们初中的时候学历史学到了百家争鸣，接触到了道家“无为”的思想，顺其自然。不知道是我个人的理解错误还是老师讲解的问题，当时个人的理解老师所说的无为与顺其自然，大概就是不作为的意思。不作为这完全违背了人的主观能动性的特点，不也是违背了顺其自然吗？ 道家讲的“无为”，是在“无”上去作为。这里很多人可能说我在说唯心主义了。唯心主义跟唯物主义是西方二元独立的简单思维，你若是用这个思维来分解传统文化，分解得来的也是这个简单思维下的简单产物，世界与生命不是这么简单的。  在道家看来，有跟无之间是关联的。有无的统一，形成了一个不可分割的整体。比如说，一个人的思想认知与精神是客观存在的，但是不以三维空间的物质形态存在，没有质量，颜色与形状，依托于人的肉身存在于这个空间。就像手机的软件系统基于硬件系统存在一样，你只有硬件，没有软件，死机一个。只有软件，没有硬件，也不过是一串代码罢了。硬件与软件的结合，合成一个可以用使用的手机。同样，人的硬件与软件的结合，就成了一个人。一个“软件（本能运转系统）”停止工作的人叫做尸。没有基于躯体为基础存在的精神，不是人。 道家是先讲整体观的道，然后是阴阳的有无的维度划分，一步步细化去讲道德方方面面。基于道家思想下的产物的中医，我们是这么去认识生命的。  人是一个整体，是天地造化的产物，不离道的特性。关于人，阴对应的是有形“身”，无对应的是无形的“体”。中医的脏腑功能就是在讲构成这“体”的各个部分的规律。人的有形身跟电脑的硬件系统不一样，这个有形身是有机的，可以自行变化的。无形体是背后的运转系统，有形身是无形体的外在呈现。 中医用药，用的是四气五味的气味归经。四气五味就是药里面含有的无的特性，无的特性以有形的药物为载体存在，有形药物载着无形的药物的特性进入人体，无的部分影响体的运转，体变后，身跟着变化。所以，中医有穴位敷药也有效。有个医学流派叫做“三钱三又三”，现代很多人称之为“小小方”。他们用药一般都是五味药之内，每一味药一般不到1g。很多药都不需要吃，捏在手心里面就好。这些都是用药的无的特性，辅助人“体”的运转的正常化，“体”正常化以后，身的问题，也就跟着正常化。  这是举例人的本能的自我运转系统“体”与药的四气五味来说明， 道家讲的无为。 中国人的思想认知，绝对不是漂浮在空中满足认知的假设，是能够具体到当下生活中国的问题的解决里面来验证的。仅仅满足一种认为的假想，不能够拿来服务生活，让生命变得更好的东西，没多大意义。 以上讲解人们对“无为”的错误认知，只是为了帮助人们更好地理解中医，理解“体证中医”，更好地认识生命，更好地解决生命问题，更好地生活。 我不太喜欢那种意识假想的满足，用意识的去解读生命的真相。我更加愿意相信，我们活得越好，我们就越接近于生命的真相。所以，我讲的东西，最后都要对当西我们实质性的健康有意义。 讲这些，都是为了疏通认知障碍。最后的正确与否，是要实际来检验的。符合事实存在的解读，才更加接近于真理。真理具有规律的一般性。 我们以实验的态度来看待我所说的认知，姑且假设有那么一回事儿，最后，让事实来验证。如果在这个思想认知的方法下的结果，不符合这套思想认知的验证体系，那么这种解读就是错误的，如果符合，这种思想认知，就更加接近于事实的真相。  当我们困在一个问题里面，越挣扎，陷入的越深的时候，我们越发需要不认识的，甚至是我们不能够理解的对立的认知。不急着否定，批判性地去看待。突破我们的认知，可能就可以找到更好的出路。我们都习惯性地选择性接纳那些我们过往的熟悉的常识（很多是我们觉察不到的错误的集体无意识认知）能够理解的东西，过滤掉了真理，将我们紧固在过往，不接受当下，把现在拉回过去，违背了生命一直向前发展的自然特性，定然问题不断！ 下一篇，古人所讲的天圆地方。 |
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