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应该有十几年了，我把学习的精力放在了小篆这一方向上。从秦、汉到唐、宋，乃至清代的小篆，都是我不断去汲取的对象，尤其是秦至唐这一时期的所谓“铁线篆”是我研习的方向。人们一直对“铁线篆”的认识似乎都停留在最基础的认知，因此很多人会把“铁线篆”当成线的基础训练来对待，对于学习篆书的群体来说，更多人相信“篆书对行草书的线质提升有帮助”，所以对于篆书的学习似乎也仅仅是线的训练。有一些朋友问我同一个问题，“铁线篆”与“玉箸篆”?有什么区别？说实话，我也实在搞不懂他俩有何区别？可能都是“线若游丝”吧？我们去看王澍、王福厂的篆书，到底是属于“铁线篆”还是“玉箸篆”呢？也有朋友问，小篆除了结构对称?还有什么特点呢？这样的问题似乎更让人无语，我说篆书尤其是“铁线篆”同样存在着行草书所体现出来的错落、大小、疏密等结构关系?你信吗？我说《峄山碑》的结构不仅仅是对称，你信吗？我说小篆的结构特征是“对称基础之上的不对称再回归对称”，你信吗？因为对“铁线篆”投入的精力太多，导致我对她充满了深深的爱意。因此，我特别欢喜有那么多朋友与我在这条路上行走着。话说回来，“铁线篆”又是极讲“规矩”的书体之一，她不允许随意去更改某一点画，所谓“牵一发而动全身”可能就是最好的诠释，我们去临摹《峄山碑》《三坟记》《谦卦碑》等“铁线篆”的时候，你不能轻易去动某一笔画，因为你若改变了线的方向、位置等，那么相应的其他笔画也要随之变动。诚然，“规矩”也不是一成不变的，需要我们在临摹的时候需要发现“规律”然后重组一个新的“规矩”出来。我在这么多年的学习过程中，越来越清楚，规矩对于“铁线篆”?有多重要？尤其是重组“规矩”是更难的。我不排斥任何学习对象，古今风格都会涉及，因此我习惯了在我的篆书中加入行草书的节奏、结构、隶书中的翻折用笔、篆书结构的整合等，力求在我的作品中加入更多的?多风格的体现。“篆书的结构就是设计”，我有这样的一个观点，很显然这是“空间至上”的表达，对于篆书的创作来说，空间的表达是需要设计的，不是自我生发的胡编乱造，而是借助各种临摹对象进行整合与变通、这也就是重组“规矩”的过程。从现在来说，不满足是常态，因为对于某些“规矩”自己还是不满意，但是总归会有一个努力前进的方向，即使很多人看到我的篆书还是认为“好看”。 
释文： 坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。 无由持一碗，寄与爱茶人。 款识：唐白居易《山泉煎茶有怀》。庚子新夏 贺进书之。
印文：宜子孙 贺进 借堂
释文：
秋来纨扇合收藏，何事佳人重感情？ 请把世情详细看，大都谁不逐炎凉！ 款识： 伯虎诗《秋风纨扇图》。岁次庚子六月，时伏月正寝书此扇清凉。贺进篆之。 印文：佛像印 贺进
释文：
江山风月本无常主， 丝竹金石藐焉寡俦。
款识： 王福厂先生曾书联曰：江山风月本无常主，丝竹金石藐焉寡俦。此联为福厂先生得意之作，吾亦取唐人法重造之。庚子六月自苏州购扇数把，余以团之形书此。贺进于见山窗。
印文：借堂 贺进
释文：
《临河集序》。
款识：庚子六月，贺进之。
印文：贺进 借堂
释文：
不贪于利养唯乐佛菩提， 一心求佛智专精无异念。
款识： 不贪于利养唯乐佛菩提，一心求佛智专精无异念。 此为佛家之佳句。庚子夏，贺进篆之。
印文：借堂
释文：
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。 遗名复避世，消夏还消忧。 款识：庚子六月伏中，贺进并草于见山楼。
印文：菩提 贺进
释文：
离心杳杳思迟迟，深院无人柳自花。
日暮长廊闻燕语，轻寒微雨麦秋时。
款识：庚子六月伏，贺进。
印文：贺进
释文：
读书不求甚解，鼓瑟足以自娱。 款识： 酒后高歌听一曲铁板铜琶唱大江东去，茶边旧话看几许星祒露冕从海上南来。此十六字长联。时庚子六月嘉日，贺进于见山晴窗。
印文：安康 佛像印 贺进
释文：
发上等愿结中等缘享下等福， 择高处立寻平处住向宽处行。 款识： 左宗棠题无锡梅园之佳联耳。 庚子岁夏，借堂贺进于见山楼。
印文：菩提 贺进 借堂
释文：
寿如金石嘉且好兮。 印文：菩提 贺进 别署借堂主人，见山楼主人。1983年生于河北滦县，中国书法家协会会员，河北美术学院特聘教授，潍坊科技学院特聘教授，受聘燕京学院书法专业任教。
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