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《镌璞斋词话》之三 文/孙葆元 古诗词不同于新诗，讲诗词声韵是绕不过去的课题。可以说，没有声韵就没有诗词。 现在有一种倾向，把声韵、声调做成了一把“平仄”的卡尺，一看到古体诗词就拿着这把卡尺去量，哪里失律了，哪里的韵押错了，哪里失粘，哪里失对，哪里的拗句用得不对，这些人像体操或跳水运动的裁判一样给人家的作品打分。这样做对不对呢？应该没有错。但是他忘记了，诗词是文学作品，它还有另外的一面，那就是思想内容。 当然，即使好的思想内容，不讲格律也是不行的。所以好的诗词作品是格律与内容和谐的有机体。 还有一种情况，每逢有诗词大赛，大赛征稿启事上会缀上一句话，“凡参赛作品一律用平水韵”。 什么叫“平水韵”？ 平水韵是金朝人刘渊根据唐人的作品，归纳整理的诗歌韵部，把汉字划分成106个韵部，成为音韵的律条。作诗不能出韵。出韵即“犯规”。刘渊是山西临汾人，当时那个地方归金朝管辖，叫江北平水。平水韵由此得名。 问题是汉语有106韵吗？是他把同韵的声调拿出来了。从唐以降语音是变迁的，随着人员迁徙，语言也流转交融，音韵就发生了变化。比如方言，俚语，都有独特的发音。唐朝长安又是多民族聚集的生活区，坊间居住着大量的外国人，比如波斯人，哈萨克斯坦人等等，他们变异的口音增加了汉语的声韵。刘渊整理出106韵肯定是经过考证的，然而唐朝距离金朝也已经220年，这期间的音韵有什么变化已经无法确认。这套韵谱已经失传。 到了清朝康熙年间，张玉书根据平水韵部编著《佩文诗韵》444卷，也是106个韵部。因此《佩文诗韵》就是平水韵。 1958年2月，国务院在全国推行汉语拼音方案，把汉语的发音统一化，标准化。按照这个标准中华书局在1965年推出《诗韵新编》，把《佩文诗韵》按照标准化的要求重新编排，形成18韵。这部书受到语言学家王力先生的肯定。以后上海古籍出版社又推出《中华韵典》20韵，这一些按照普通话编辑的韵书通称中华新韵。 《诗韵新编》里有一句非常重要的话：“诗韵不可能是一成不变的东西，它应该随着语言的发展而不断改进，不断增添新的血液，否则诗歌就跟不上时代。” 有些人故弄玄虚，提出要用“平水韵”，“如果用新韵必须注明”云云。 其实新韵就是从平水韵演变过来的，还“注”什么“明”？ 举例说明： 在《佩文诗韵》中，一东（ong）：东、同、宫；冯、风、枫、丰。二冬（ong）：冬、农、宗；峰、锋。 同一个ong韵，它分成了两个部分。而且一东，后面的冯、风、枫、丰是eng韵。二冬后面的峰、锋，也是eng韵。说明平水韵ong、eng是混用的。 在新韵里就把ong、eng分开了，分别是17庚eng，18东ong。 下面就看看实际的案例： 王维：过香积寺 不知香积寺，数里入云峰（feng）。 古木无人径，深山何处钟（zhong）？ 泉声咽危石，日色冷青松（song）。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙（long）。 这是一首五言律诗。首联：韵押在“峰feng”上。颔联的“钟zhong”，颈联的“松song”，尾联的“龙long”在平水韵里都属于“冬”部，因此它不出律。但是在现代汉语里，“峰”归入庚部。“钟”“松”“龙”归入东部。它就出律了。 所以我们用今天的口语朗诵的时候总感到别扭。这是语音发展给我们带来的问题。搞清楚问题就好办了。新的问题是，我们在创作中是使用平水韵呢，还是使用新韵？ 如果使用平水韵，律诗属于近体诗，用韵甚严，必须一韵到底，不许通韵。就必须是前者。其实新韵发声也甚严，eng就是eng，ong就是ong，不能混淆。 下面我们再来看看诗的作法：香积寺在长安，它的周围一马平川，无山可言，可是作者描绘它“数里入云端”，还有古木，深山的钟声，宛如深山藏古寺之境。这是唐人制造意境的特点，不据实描述，夸张到意境里，诗就好看，就令人生发怀想。他说香积寺里原来有一个池，池里住着一条毒龙，这条毒龙曾溺杀五百商人，人皆畏之。那句“古木无人径”就是渲染这个典故。这时盘陀王来了，对着池子念了一句婆罗门咒，那条毒龙就化为人，并且悔过，盘陀王放它归生。 王维崇信佛教，在这首诗中他讲了一个佛教的故事，所有的意境犹如佛经。请注意，他没有用“游香积寺”，而是用了“过香积寺”，如果是游，这一切具象就无法存在了。因为是“过”，一切具象都在幻象之中，内容就合情合理了。 近体诗用典是一个非常重要的手法。“安禅制毒龙”就是用典。用典是增加诗的含量的重要手法。 |
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