德厚者报美，怨大者祸深

在《新序》上，记载着一个“臧孙行猛政”的故事。臧孙这个人施行很严苛的政治，结果受到了子贡的批评。臧孙就把子贡请过来，向他请教，说：我没有奉公守法吗？

子贡说：你是守法的。

他又问：我不够廉洁吗？

子贡说：你也很廉洁。

臧孙说：我没有执政能力吗？不会办事吗？

子贡说：你也很能办事。

臧孙就奇怪了，他说：这三者我都唯恐自己做不好，既然这三件事我都做到了，为什么您还批评我呢？

子贡怎么回答的呢？子贡说：你虽然守法，但是好以法来损害人；你虽然很廉洁，但是你的廉洁，给你带来了傲慢之心；你虽然很有执政能力，但是却以此欺凌属下。为政者就像调琴瑟一样，如果大弦上得太紧，小弦就会崩断。有尊位的人、在领导位置上的人，他的德行不可以浅薄；官阶高的人，他的管理不可以琐碎，不能事必躬亲；辖地广阔的人，他的制度不可以偏狭；管理很多人口的人，法律不能够严苛。这是自然的法则、自然的规律。“罚得则奸邪止矣，赏得则下欢悦矣”。如果你的刑罚得当，那么邪曲不正、作奸犯科的事就能够制止；如果你的奖赏得当，那么属下都会欢心喜悦地拥护你。

子贡又说：你有没有听说过，子产是怎么治国的呢？子产治国的时候，是用仁爱礼义来教导人们。役使人们从不违道，所以政事非常的宽松。对于奖赏的多少，难以确定，他就宁可从重奖赏。对于刑罚的轻重，如果难于判定，他就从轻惩罚。因为实行了这样宽松的政治，结果子产治郑七年之后，社会风气非常的和平，自然灾害都没有，国家也没有需要用刑法处罚的人。监狱也都空虚了。当子产过世的时候，这个国家的百姓听说了，都痛哭流涕，非常哀伤。他们说：子产已经死了，我们怎能过上安稳的生活，我们把安定的生活寄托给谁呢？如果能够使子产重新活过来，用我们家任何人的生命去换，我们都愿意。

子产活着的时候，被人们所爱戴。他死了的时候，人们都为他感到悲伤。做官的人在朝廷里哭泣，商人们在市场上哭泣，农民在原野里哭泣，姑娘们在自己家里的内室里哭泣。结果整个国家连琴瑟的声音都听不到了。为什么呢？就是因为他推行了仁恕之道。

而你现在做官是什么样的呢？人们听说你有病了，大家都非常地欢喜，并且互相祝贺。说臧孙子病了，最好他能够死去。而你的病刚刚有一些好转，人民又非常地恐惧，说臧孙子的病又痊愈了，我们的命运太不幸了，为什么臧孙子没有死呢？你看，你病了的时候，人们都欢喜，互相祝贺。你生活在这个世间，人们都以你为恐惧。由此可知，你害人的心有多么地深了。你这样来办理政治，怎么还能够不遭受批评呢？

臧孙子他还是一个明礼之人。我们说“义者循理”。什么是“义”？就是他能够循礼而为，他听到子贡这些劝谏，觉得非常地符合道理，于是他就主动地把位置给让出来了。

这个故事说明，虽然你赏罚分明，也很廉洁，但是如果对人民过于苛刻，没有仁爱之心，人民也不会感恩戴德，反而还会怨声载道。子贡说了这样一句话，“盖德厚者报美，怨大者祸深”。德行深厚的人，回报给他的也很丰美，与人结怨太深的人，自己也有灾祸。最大的德行，莫过于“仁”，而最大的祸害莫过于刻薄、苛刻。这就告诉我们，为政要宽和，待人要仁恕。而不能过于苛刻、过于刻薄。

（节选自   学习强国   海南学习平台

《余莉开讲》之品读《群书治要》—— 爱民而安）