一、人生的智慧不仅仅是让自己得到既得的利益，而是能够避开那些潜藏的灾祸。 世人常拜佛祈福，只为一个目的，那就是为人生消灾解难。 灾难带来的不仅是利益的损失与痛苦的情绪，有的甚至是自己一生都无法抬起头的罪过，所以人生无灾便是福。 而一个人能够避开灾难的最佳方式，那就是修养有德之行，以符合大道的力量延伸出符合德行的行为，这样自然能够避开祸端。
善于做事的人不会崇尚武力，善于打仗的人不会轻易被敌人激怒，善于战胜敌人的人不会与敌人正面斗争，善于用人的人对人谦下。这叫做不争的德行，这叫做善于使用人的力量，这叫做配合自然之道，这是古代德的准则。 《道德经》之中“以道生德”，“德”是由“道”的力量延伸出来的具体作为，而善于以“德”的方式行事之人，才算是智者。 但是在这种状态下，却存在着认知层面的问题，就是很多人并不知道人生对错之间的区别，因为大多数人只是站在自己的角度去思量人生，却不知道自己的选择本身存在的问题。 在《素书》之中有一句话是解决这个问题最好的答案，叫做：
有一句话叫做“以史为鉴”，时代无论怎么演变，事情的规律都是相同的，相同的行为必然会造成相同的结果。 用“以史为鉴”的态度，从历史中找寻智慧与答案，一切都能迎刃而解，因为在古人走过的路中，我们可以找到现在要走的路和自己应该去做的事情。 当年刘邦坐稳江山之后，看到韩信握有重兵，并且深得军心，内心不免忧虑起来。 而善于察言观色的张良明白刘邦内心的顾虑，就找到韩信说：“你还记得勾践杀文种的故事吗，自古以来只可与君共患难，不可与君共富贵，飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，前车之鉴，后事之师，这个道理你不会不懂。” 说完这句话之后，张良急流勇退，见好就收，自己选择回家养老去了，而他“退一步之策”很好地保全了自己的身家性命。 而韩信当然知道张良的话有道理，但是被欲念冲昏了头脑，又加上内心总对刘邦抱着一丝幻想，认为自己曾经舍命救过刘邦，即便没有大富大贵，但是最后不至于被刘邦下毒手。 正是这样的单纯想法让韩信最后坠入万劫不复之地，后来刘邦果真设下圈套，让韩信自投罗网。  二、不管时代怎么演变，人的本性从未有过变动，人性之中藏着的卑劣性，在任何时候都不会有丝毫改变和消逝，那些因为卑劣心而引起的人性弱点永远存在，在类似的条件之下，所做出的行为必然会引起大概相同的结果。 所以仔细观察会发现，历史沉浮虽有几千年，也不过是依照着规律，进行一个又一个循环而已。 比如古往今来的权臣，但凡是功高盖主的，最终都以悲剧收场，又好像当利益触碰人性的时候，人性通常会被蹂躏的惨不忍睹。 因为这是规律，规律就是道，不以人的意志为转移，人只能跟随规律而存在，而不能改变由规律形成的结果。
夏桀，商纣王因为贪恋美色而误国，吴王夫差宠爱西施，深陷于美色之中，伍子胥劝谏无用还被逼自杀，顽固不化的吴王最后被越王勾践颠覆了国家，造成国破人亡的悲惨结局。 后来平定吴国之后，谁知越王勾践又步入吴王后尘，沉迷于声乐美色之中，文种作为功高盖主的角色，不知收敛，最后被逼自杀。 而谋士范蠡提前察觉到这一点之后，就和张良的做法一样，选择回家养老，最后不但保全了自己的性命，反而有幸和西施泛舟西湖之上，最后经商大成，还被尊称为“商圣”。 而越王勾践由于失去了文种，范蠡这样的贤臣，最后又被齐国消灭。 时代在变，但是规律不变。 能够活得潇洒，如鱼得水之人必然是深谙规律，并且能够依照大德之行避开错误，以此来避免灾难之人；而活的满是沧桑而又痛苦者，多是因为看不透这世间规律，而触碰一个又一个人性陷阱而形成悲剧之人。 所以人生最好的智慧不是纠结事理表象，而是深谙大道之行，按规则去活着而已。
|
|
|
