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“折漕”引发惊天大案 明崇祯十七年三月十九日（1644年4月25日），李自成的农民军攻入北京，庄烈帝朱由检在北京煤山自缢，接着，清军入关，入主中原，建立了清王朝。明宗室于各方势力拥护下在南方陆续成立了几个小朝廷，包括南京福王朱由崧的弘光政权，福建唐王朱聿键的隆武政权，广东桂王朱由榔的永历政权。 一年后，即清顺治二年（1645）四月十四日，清军以迅雷不及掩耳之势逼近扬州城，四月二十四日，发起攻城战役，只用了不到一天的时间就攻下了扬州城，并残酷地屠城，史称“扬州十日”。同年五月初十，清军又发起了渡江战役，弘光小朝廷在顷刻间土崩瓦解，饮马长江后的清军开始向江南攻城略地。在北方没有遭到多少有效抵抗的清军，却在南方遭到了强有力的抵抗，最著名的是“扬州十日”、“江阴八十一日”和“嘉定三屠”。 王秀楚的《扬州十日记》 剃发成为导火线 满洲部落崛起于我国长白山附近，其文化深受辽、金的影响，但亦有其独特性。满洲部族除了辫发外，还有所谓剃发，即男子两边额角上划一道直线，直线以外的头发全部剃掉，然后把脑袋后面没有剃掉的头发分成几股交织起来，编成一条长辫子。 满洲部落在其军事及政治发展过程中，最引人注目的就是抢掠其附近地区的人口与明朝辽东一带的汉人，以壮大自己的势力。为了易于辨别顺逆，无论是抢掠而去或在战争中的归降的汉人官兵士民，最重要的第一件事就是令其剃发，以示归顺。 清代剃头摊子 顺治元年（1644）五月一日，清军占领通州时，摄政王多尔衮即谕令通州官兵士民一律剃发，遭到汉族人民的强烈反抗。为了缓解矛盾，清廷以剃发“甚拂民愿”，乃于五月二十三日颁布暂缓剃发谕令：“自兹以后，天下臣民，照旧束发，悉以其便。” 顺治二年（1645）五月，清军先后摧毁了大顺、弘光政权，军事上的节节胜利使多尔衮等满洲贵族陶醉于自身力量的强大，无视汉族人民的传统心理和潜在力量。 摄政王多尔衮 六月初五日，多尔衮在接到清军占领南京的捷报后，给清军江南统帅多铎下令：“各处文武官员，尽命剃发，倘有不从，以军法从事。” 六月十五日，多尔衮又下达了最后一道严厉的剃发令，假借中国传统儒家的纲常伦理晓谕军民遵制剃发，其意谓“今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违异？”“自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，尽令剃发，遵依者，为我国之民，迟疑者，同逆命之寇，必置重罪。若规避惜发，巧辞争辨，决不轻贷。”若“地方文武各官复为此事渎进章奏者”，“杀无赦”。 弘光朝廷瓦解后，清廷委派官吏接管江南一些地方比较顺利，但剃发令一下，却激化了矛盾，东南一带引发了风起云涌的抗清怒潮。 多尔衮下达剃发令后，各地方衙门不敢不严格执行。但汉族人民束发已久，相沿成习，故束发已代表传统的民族性，关系着传统的礼仪，与固有的传统文化密不可分，而且“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也！” 汉族人民对清廷的剃发令普遍存在反感，特别是文风很盛、知书达礼的江南一带，抵制更为激烈，他们甚至为了护卫头发而不惜牺牲生命，壮烈成仁。汉族人民护卫传统文化的精神与气慨，不是单凭武力所能征服的，真所谓“曩为断其头而顺如羊者，今为断其发而奋起如虎”。 顺治二年（1645）五月十三日，被清军威势吓破了胆的明嘉定知县钱默第一次试图乘着夜色逃跑，被嘉定民众发觉后拦路阻挡，再三请他抗清保城，钱默碍于情面勉强留下。正在嘉定人民亟需主心骨之时，五月三十日，钱默再次不辞而别，悄悄溜回了浙江嘉善老家。 清政府委派的嘉定知县张维熙在顺治二年六月二十四日到任，随后在闰六月十二日下剃发令至全县，“自远近大哗，始谋举事矣”，“剃发令益急，人心益愤”（清·朱子素《嘉定乙酉纪事》），嘉定民间到处流传“留头不留发，留发不留头”的民谣，一时之间，社会震惊，人心惶惶。加之占领嘉定后的清军掠夺财富，奸淫妇女，滥杀无辜，更激起了人民的仇恨，波澜壮阔的嘉定抗清斗争揭开了序幕。 清 朱子素著《嘉定乙酉纪事》，又名《东塘日札》、《嘉定屠城惨史》 相关链接： 朱子素与《嘉定乙酉纪事》 朱子素（生卒年不详），字九初，号湛庵，世居嘉定东城清镜塘，明崇祯十三年（1642）诸生。抗清斗争爆发时，目睹清军的暴行，至清初，以纪实的手笔，撰写了《嘉定乙酉纪事》（另名《东塘日札》、《嘉定屠城纪略》），全书约两万字。“乙酉”，即为清顺治二年，公元1645年，为嘉定抗清斗争爆发年。清乾隆四十七年（1782），江苏巡抚闵鹗元将此书与其他一些书籍奏请朝廷予以销毁，故此书长期以手抄在民间流传，在传抄过程中，文字略有增减，形成多种版本。直至辛亥革命爆发后，才公开付梓。朱子素富于民族气节,清代顺治年间，谢绝不应贡生考试，在家乡授徒著述，终身以遗民自居，终老于嘉定。 本文作者：陶继明；配图：陶继明提供，部分来自网络；编辑：郭明月 |
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