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辽、金、西夏书画艺术初探 二 ▼ 辽代的主要画家和作品 1.耶律倍——李赞华和传世作品 耶律倍是辽代最早的知名画家，契丹人，开国第一代皇帝耶律阿保机之长子，于灭渤海时封渤海王，父死弟继位，政治上被怀疑，渡海投唐明宗，赐姓名为李赞华，后为明宗养子李从柯遣李彦绅杀害之，时年38岁。《辽史·义宗记》说他通阴阳，知音律，工辽、汉文章，善画本国人物。《宣和画谱》著录内府庋藏他的作品75件，历代文献中有宋董逌《广川书跋》、元好问《遗山诗集》、曹伯启《汉泉诗集》和宋濂《金华先生文集》对其作品《千角鹿》、《骑射》、《猎骑图》有所题咏。惟这些有著录的作品，已渺无下落，无从获睹。今天流传的几件，它的可靠性有待进一步推敲，姑分列如后，以供参考。 （1）《射骑图》绢本设色画页，为《名画集珍册》中的一页。对幅有元人柯九思、杨维祯诗题，上铃明张则之、清梁清标鉴藏印记。画赳赳武夫腰引持箭，立于马前。论技巧，人马刻画最见功夫。武士侧头闭一目校正箭杆，是出猎前之准备，神情活灵活现，非一般画师所能为，诚难得之佳构。人马造型，有血有肉，虽未便直认为东丹王真迹，就画论画，一实为精妙之品。台北故宫博物院藏。 辽 李赞华 《东丹王出行图 》绢本 局部 （2）《人骑图》绢本设色画卷，无名氏有题“世传东丹王是也”一语。书法近宋高宗赵构。就画而论，人物技法殊精。作为北宋或绍兴画院本已无异议，但未能肯定为李氏真迹。不过，真迹究竟是何面貌?无所依据。我们认为只要时代够，特征明显，姑妄存而不论。此卷现藏美国波士顿艺术博物馆。 (3)《射鹿图》亦题为李氏作品，乾隆在五言诗中直作东丹之迹。主题为《射鹿图》，名与实际内容一致，也有题为“获鹿图”者，殊不可取。人马形象古拙，尤以马两后腿在奔驰中的形态与汉族画法有别。见《石渠宝笈》著录，画上铃旧印数印。流传有绪。此图现藏美国普林斯敦大学美术馆。 2.胡瓌胡虔父子和传世作品 胡瓌父子绘画活动在辽代，《宣和画谱》有著录，宋元诸家有题咏，可以信而不疑。惟独在族属问题上还存在分歧。一说他是契丹族人，故对刻画本民族形象尤为生动逼真，有说他是慎州乌索固部落人，也有说是沙陀人的，但大多数认定他是范阳人。已找不出更权威的材料为根据作出可靠的判断。历史上往往有下面的具体实例:能画契丹族生活俗习的未必是本民族画家。范阳位于朔方，属幽州，在澶渊之盟以后始归契丹所有。是胡氏写契丹生活乃深入漠北有所体验的结果。《宣和画谱》著录胡瓌作品65件和胡虔的44件，已荡然无存，仅就现有藏品分列如下： （1）《卓歇图》绢本设色画卷。元人王时与清康熙时高士奇一题及《江邨消夏录》、《石渠宝笈》著录。内容为契丹部落酋长狩猎中间休憩的一个场面，主人席地进餐，随音乐演奏而起舞，情节真实生动，“能曲尽塞外不毛之景趣”。按《宣和画谱》著录《卓歇图》两件，但此卷宣和装裱不复存在，无从判断是否宋内府原藏。惟技法精湛，气格甚高，信是胡瓌真迹，此图现藏北京故宫博物院。沈从文先生认定为《文姬归汉图》毕竟内容不甚吻合，未便苟同。 （2）《回猎图》为《名画集珍册》之一，原签题为《出猎图》，改主题内容，鞍鞯上挂有猎获飞禽，标题与内容矛盾，故予更正。画殊精工，与《卓歇图》人马造型相近，而笔法线条有轻重之分。画上虽无名款，却铃宣和印玺，因观自图片，未便遽定，至晚亦当出自宋人手笔。画上无作者名款，分别钤清初梁清标鉴藏印记和清内府一玺。 （3）《出猎图》为《名画集珍册》之一。原题签标为《回猎图》，正与上图内容相反。此图人马和鹰犬在平沙漠漠的旷野中，四处张望，寻找狩猎对象，主题至为鲜明。两图主题不同，而风格同出于一人之手，至迟在入清内府前已分别收入两本画册之内。此种情况，已非孤例。 以上两图均藏台湾故宫博物院，见《石渠宝笈》著录，定为胡瓌所作。阅读宋人董逌《广川画跋》，对胡瓌画马有两节记载，特移录于此以供采择: “胡瓌番马……耳鼻皆残毁之。余尝问虏人，谓鼻不破 裂，则气盛冲肺;耳不缺，则风搏而不闻音声。” “近世张勘作蕃马，盖以中国之马，犁鼻裂耳为之，是勘特见幽州境上马如此。不知本中国之良，似于虏者随其 形尔，非真蕃马也。” （4）胡虔传乃父衣钵，所创作的题材亦一步一趋，都是以契丹民族游牧生活为内容。据悉现仅存《汲水蕃部图》一件传世，原件未见，真赝待考。 3.无款《深山会棋图》绢本，设色立轴 此图在1974年出土于辽宁法库叶茂台第七号辽墓中、它属于考古发掘中发现的第一手宝贵材料，与传世品相较，具有更为重要的历史和艺术价值。国内外读物对之有较系统的介绍，兹不详赘。由于此图的发现，提出了一系列新课题，本章中曾在探讨辽代山水画时，有过初步的论断。表面上似乎出现前后矛盾的迹象，实则不然。前面所指是就契丹族画家而言，此画轴出自汉族画手，人物、屋宇、服饰均为汉制，树石山峦属北方山水系统。如按时代来分，它自应属于辽画，是辽代汉族画家描写汉族士大夫隐逸生活的反映。 4.无款《竹雀双兔图》绢本，设色立轴 此图与《深山会棋图》同出于辽墓之中，于承棺木阁东西压槽对面悬挂的西边一幅。它的特色相当突出，写生手法有独到之处，只是构图的对称和敷彩的部分装饰性，代表契丹族画手的若干特征。它是一件极为难得的珍品。所以认为它出自契丹画师手笔，亦见于国内外有关读物中，为了探究底细，不妨参阅图片，以省篇幅。 以上两幅藏辽宁博物馆。 辽 佚名 《竹雀双兔图》 绢本 5.《秋林群鹿图》和《丹枫眑鹿图》绢本，设色大立轴 此是两幅名作，原来是嶂子形式，一直被认为是五代作品。原作上一无作者名款，二无文献著录，只是在《丹枫图》右角和左下角铃有“奎章阁”和“天历之宝”两印玺，以及清初阿尔口藏印多方和乾隆玉玺，知曾入元文宗和清内府，此外缺乏材料可查。就画论画，风格显然不同于中原，说它是五代作品，固无根据;如认为西域画家之作，既无法断定时代，更不能泛指为何国何族的创作。有人指出群鹿臀部白、尾特短的非一般鹿所具备的特点，通称为麞，是鹿的别种，多产于中亚地方。实则我东北地区亦有麞的繁殖。从辽代庆陵中的壁画观之，春夏秋冬四季的画面，鹿的活动成为图中的主要组成部分。它必然令人联想起传世的两幅群鹿图，考察彼此之间的主题和结构，自然而然地将它与庆陵壁画放在一起比较，它们之间却具备了许多相通之处，即或是存在精粗之别，总的风貌，仍然趋于个致。过去有人定其为五代之作，去辽未远，只是民族绘画的特点混 淆而已。 6.《采药图》纸本，设色画轴 此图从山西应县辽木塔佛像腹中发现，同出的还有辽代木板经卷等件。它与叶茂台辽墓出土的两轴古画的情况，异曲同工。两件埋于地下，一件出自佛腹，都应看成是辽代第一手绘画作品。从技巧上观之，《采药图》造型质朴，笔墨虽较简略，而笔法相当纯熟，颇有基础。人物脸部下圆，犹存唐风。手的指法和两足与唐壁画竟无二致。坡石应笔而就，随笔钩出，顿、挫、拖、染，略不经意。其皴法寥寥，亦类壁画，是其突出特色。由于此图的发现，辽代绘画的第一手材料，人物、花卉、山水三科都已具备，尤为可珍。此图现藏山西省博物馆。 此外，出土和传世的辽代卷轴画，就目前所知的材料，暂时只能提供上面的数件。在历代流传中的卷轴画，既非出自契丹族画师又非辽国境内汉族画家之手的作品，竟被当作辽代作品看待，且信而不疑，为了提供科学的资料，不应任其谬种流传，特缕述如次。 7.《萧瀜花鸟图》绢本工笔重彩大立轴 此图也和上面的两幅群鹿图一样，本系辽代作品，被说成是五代之作，总算相去不远。而此画轴远非辽画，却一直被作为辽代作品看待，而且一再编印入各种大画册之中，近来，日本学者钤木敬先生已开始提出怀疑，而我们则早已向国内外表达了不同的看法，并在两次国际学术讨论会中有所阐述。再经过本章对辽画的探讨，可以说对辽代花鸟画已有所了解。无论从哪方面来看，它与辽代风貌毫无共通之点。如果以明代中期的花鸟画相比，多少接近吕纪一路，但不及吕氏的秀雅，嫌其有些火爆气。再就署款“南院枢密使政萧瀜恭画“考察，更属妄诞无稽。 8.《陈及之使桥会盟图》孤本水墨高头长卷 此图卷于1945年5月16日后从长春伪宫佚出，历代流传情况不明。清初为名鉴藏家梁清标收存，画上铃印多方，但无题签和题跋。在他之前由于作者无考，因而一直没有明白定出它的创作时代。直到画卷进入清内府，于撰编《石渠宝笈》时，可能根据画中有几个髡发的人物，于是定为辽代之作。按主题故事鼻梁突起，双目下陷，发色带黄，此类形象在图中也有描绘，既然形象混杂不清，当然不好在此基础上单凭少数几个髡发人物认定是辽代作品。又按作者制作年款为“祐申仲春……”，印章用隶书，实属少见。细察之，画与款一致，画法有相当水平，但辽画无此风格。推测“祐申”，当为年号和甲子的简写，辽无带“佑”字的年号，北宋有元祐，七年为庚申;南宋有淳祐，八年为戊申;元代有延祐，七年为庚申。它们都可缩写成“祐申”。三者综合比较，作为元代的可能性较大。理由是画卷主题内容是歌颂汉家故实，作者借题发挥本人的民族意识，又恐受到当政者的迫害，于是只得出此，连作者陈及之也未必是真名实姓。此种例子，在我国绘画史上尚属孤证。再从画的风格而言，人马虽精妙而纤细乏力，树石已入元人手脚。这样的分析，相去不远，或者不至于偏颇。尚有待于进一步深入研究。 节选自：杨仁恺——辽、金、西夏书画艺术初探 -------杨仁恺------ 杨仁恺（1915年10月1日——2008年1月31日），号遗民，笔名易木，斋名沐雨楼，四川岳池人。享誉海内外的博物馆学家；书画鉴赏大师、书画大家、美术史家。曾任中国古代书画七人鉴定小组成员、中国博物馆协会名誉理事；辽宁省博物馆名誉馆长、文史研究馆名誉馆长；鲁迅美术学院名誉教授、人民大学国学院教授、中央美术学院研究生导师，辽宁省书法家协会名誉主席、美术家协会名誉主席等职。因其杰出贡献，授予了“人民鉴赏家”荣誉称号，被誉为“国眼”。杨仁恺先生是新中国文博事业的拓荒者，对中国历史文化遗产的考鉴、拯救及中国文化世界的传播作出的卓越贡献，海内外影响深远。 相关章节： 云庐·文化‖杨仁恺——对董其昌在我国绘画史上的评价云庐·九友‖张继刚——乐府诗三首 |
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