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【赣鄱专栏】  主编：胡柏涛 执行主编：徐和生/宁宏翎/王智林/朱爱华/胡迎春/柳依依 特约摄影：汪填金  文 ：李林 * 图源：堆糖   // 百世师其道 天下法其行 ——读韩愈诗文感思点滴 一篇《师说》，千年犹新。三人行，必有我师；术有专功，学有先后。道之所存，师之所存；学子为教，师长先行；巫师百工，不耻相师，士大夫反不及焉；圣愚所由，皆出于学。思其义，励当世，铭后人！ 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。儒者，修身有为于天下；志者，守心不为困挫而气馁。四试进士，三考宏词；忧天下之心不息，故上书而足门不止。数荐书宰相，传颂古今。求见襄公，羡其抱不世之才，为先达之士，然未闻后进之人；如求之未得，请自愈始！ 物之不平则鸣，人言亦然，歌有思、哭有怀，皆弗平也。自喻怪物，其得水，变化风雨，上下于天不难也。然其穷凅，不能自致于水。纵烂死于沙泥，吾宁乐之：若俯首帖耳，摇尾乞怜，非吾之志也。大丈夫之遇知于天子，用力于当世之所为。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。大家至城，平者安份。圬者王承福独善其身，然其自为过多，为他过少。虽远胜贪邪之恶。然其言有可警；故为传自鉴。韩公怀卓世之才、不屈之志、不退之心；一代贤儒，耀照千秋。 弃置人间世，古来非独今。董生勉乎哉！感慨悲歌，志于有司，怀抱利器，郁郁兹土，其必有合也？子之所遇皆幕义强仁之爱惜焉？燕赵之风俗有移易乎？董生勉乎哉，意味深长！诸生业患不能精，无患有司之不明，行患不能成，无患有司之不公。出传世名言“业精于勤，荒于嬉：行成于思，毁于随。” 古之君子，责己重以周，待人轻以约。重以周，故不怠；彼能是，而吾不能是？轻以约，故人善为乐；能有是，足为良人。今之德者以此衡之如何？ 风波一荡薄，鱼鸟不可依。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅。处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止。今有甚乎？  同勉李愿，与其有誉于前，孰若无毁于后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁；盘之乐兮，乐且无央；兰之猗猗，扬扬其香。 纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。云之灵，龙使之；龙之灵，自有也。然弗得云，无以神其灵，云者，龙所凭也。能臣者，君所依也，君所使也。周公以吐哺握发之勤，举贤才,除奸邪，四海无虞，夷蛮宾贡；风俗敦化，章章如是。然恐耳目有所不闻见，思虑有所不及。所进见之士，虽不足盛德，然不尽于百执事之下；亦宜引而进之，察其所以而去就之。 千里马常有，而伯乐不常有。策不以其道，食不尽其材，鸣不通其意，其真无马邪？其真不知马邪！余对曰，“其真无人邪？其真不知人也。”大木为杗，细木为桷；各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。人不可遍为，宜乎各至其能以相生焉。任有大小，惟其所能；“夫力易强而有功也，心难强而有智也”。言此非圬者，乃监察御史也。 论柳子厚少年精敏，踔厉风发。贬谪居闲益自刻苦，务记览，为词章，为深博无涯矣，自肆于山水间。赞其为刘禹锡请易播州，士穷不忘节义。析柳子厚废退之极，而得文学词章之厚成。若为将相一时，以此易彼，孰得孰失，必有能辨之者！子厚贤俊，然凡夫庶子，皆可思鉴。 才春思已乱，始秋悲又搅。十二郎夭折，骨肉之情，痛彻心扉。呼天者诚难测，神者诚难明！泣汝病吾不知时，汝殁吾不知日；悲敛不凭其棺，窆不临其穴；哀生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，奈于吾实为之，其又何尤！叹彼苍者天，曷其有极。言有穷而情不可终，汝其知邪？此情此文，天地感伤，鬼神同泣！ 晚色将秋至，长风送月来。苏子书碑文曰：韩公文起八代之衰，道济天下之溺；其神如水在地中，无所往而不在也。其气充乎其身而溢乎其貌、动乎其言而见乎其文。参天地之化，关盛衰之运，生浩然之气。韩公之文、偕子美之诗、羲之之书、道子之画，运斤成风、盖古今一人！盖其之所能者天也，其所不能者人也！ 神呼哉！昌黎先生！袖一代宗贤，领百世千年；儒者师其道，天下法其行。 2020年8月11日 |
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