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前记 1963年，文化部决定：请人记录名演员的艺术生活。谭富英同志向北京京剧院有关方面提出，请我担任他口述的记录，我深知自己不善于干这种工作，但富英同志和我友谊较深，而且他又一再要求，我只好勉为其难，答应了。 当时，由于他心脏有病，在家中休养，我们约定：他的身体好就谈，否则，就不谈。从1963年6月18日起，到8月15日止。将近两个月，共谈十八次。时间都是上午。地点是前门外大外廊营1号，他家“英秀堂”北屋，后来，由于他病情较重，就停止了，再也没有继续下去。 近两年来，富英同志和我，很少见面，即使见了，也都不愿意或许是“不敢”再谈此事。今年3月8日下午，我到友谊医院探望他时，他才又提了起来，并且兴奋地说：“等我病好出院后，咱们再接着干！”当然，我是欣然答应，谁曾想到，这就是我们最后一次见面。3月21日，他就与世长辞。 他的十八次谈话，大都是有关家世、亲友方面的。关于他丰富的艺术修养及精湛的艺术创造，还没有正式谈到，于是成了“未完成的杰作”。这些老戏曲艺术家，每一位离开世界时，都带走了一批宝贵的财富，这对于我们的艺术宝藏，是多么重大的损失啊！ 这些谈话，只是一些素材，并未加工整理过。现在抄录出来，献给富英同志，作为我们友谊的纪念。 1977年4月25日 张艾丁记 谭富英 （1）谭氏是湖北武昌府江夏县（今武昌）宾阳门外（今大东门外田家湾）人氏，前辈开米粮店为生。 （2）富英高祖父名成奎。曾在县衙当差。 （3）曾祖父名志道，业余爱好戏剧，后乃正式演出。先学汉剧，后改京剧。唱老旦。喉狭音亢，有类于鹨（音溜，一种小鸟，声高且尖，听得很远），俗称鹨为“叫天子”，故以“叫天”称之，真名转隐。太平天国时，武昌沦为战场，志道偕妻及子鑫培，由水路乘船至天津，搭班“跑廉外”（跑农村，唱野台戏），后至北京搭“三庆班”。曾与程长庚合演《朱砂痣》，时称“双绝”。《断后》《辞朝》《钓金龟》等戏，均所擅长。 （4）志道并非黄钟大吕的嗓子，音亮而尖，又因形瘦，适于扮演老旦，有时也演须生。念白仍为湖北音，有类汉剧（今日京剧念白中，仍保留着一点“湖广韵”）。 （5）志道去世时，年七十九岁，鑫培年四十，志道逝世前对儿子说：我们是四十年父子。 （6）祖父名金福，鑫培是他的字。由于“五行缺金”，所以名字中，共用了四个“金”字（按“鑫”字始见于《玉篇》，义阙，今人名、店名多用之者。略借“兴”字之音，或取多金之意）。他初次入皇宫演唱时，名单呈上后，西太后不认识这个字，就问李莲英，李说念“兴”。西太后又问：“为什么取这么个怪名字呢？”李说是为了“五行缺金”的缘故。西太后说：“何必要四个金呢？有一个金就够他吃了！”因此，宫廷中都称他谭金培（《升平署档案》中，即作谭金培）。 谭鑫培、祝惺元之《探母》 （7）鑫培（以下皆称“叫天”）生于道光二十七年（1847年），死于民国六年（1917年）阴历三月。享年七十岁。富英二月入“富连成”，跟着就是闰二月，三月时，叫天就死了。 （8）叫天无兄弟姐妹，妻侯氏（妻弟侯幼云，唱武旦）。叫天与祖母结婚时，是在天津，时间是英法联军侵入北京后一年。咸丰十一年（1861年），咸丰帝死了，正在国丧时期，了草结婚，未动响器。 （9）叫天有子八人，女二人。他最不喜欢唱《碰碑》，理由是自己也有八个儿子。 （10）叫天长子名嘉善，唱武生，他的长女是裘盛戎的岳母。 （11）次子名嘉瑞，人称“谭二”，早年演武丑，后改操琴（叫天的唱片，除梅雨田操琴的《洪羊洞》、《卖马》外，其他均为谭二操琴），叫天对儿子的操琴，很不满意。 （12）三子名嘉祥，唱青衣、武且。中年发胖后改小生。贯大元之父贯紫林，就是他的学生。 （13）四子名嘉荣，演武生。 （14）五子名嘉宾，即小培（富英之父），演武生、老生（“小荣椿”科班出身）。 （15）六子名嘉乐，因系近视眼，读书，未入剧界。 （16）七子名嘉祐，家中称为“八爷”，唱武行，因为二子嘉瑞是正月初七生日，小名“七儿”，因此家中忌七爷，七子改称八爷（富英之八叔父）。 （17）八子名嘉禄，家中称为“九爷”，乃富英之九叔父，也是近视眼，读书。 （18）长女许上海夏月润，次女（最小）许名须生王又宸，今尚健在。 王又宸、吴迪生合影 （19）北京前门外大外廊营1号，即“英秀堂”，谭家居住已八十余年，富英父子，都生在这个院子里。 （20）民国六年（1917年）春，广东督军陆荣廷入京。时大总统黎元洪为了笼络各委省督军，以保持自己大总统的地位，对来京之各省督军都是大摆酒宴，热烈欢迎。陆督入京，黎设宴于那家花园（今金鱼胡同和平宾馆），园中有礼堂，有戏台，无楼。民国初，那氏亦出借外用，当时，警察总监李达三（天津人）强约叫天参加堂会演出。谭因体弱多病，不欲前往。李谓“黎大总统是你的同乡，怎能拒绝呢？”结果，只得带病参加。演《洪羊洞》半出，即“病房”一场。演出时，发高烧，归来后又病又累又生气，不久去世，享年七十一岁。据当时配戏演八贤王的贾洪林（贾丽川之子，人称“贾狗儿”）说：“那天，谭老板的嗓子极好。以这一次的《洪羊洞》演得最神，简直把杨延昭唱活了，跟真的一样。”贾对他都不敢正视，贾说：“这大约就是所谓回光返照’了。”事实上是谭氏触景生情，供题发挥，就演得分外出色了。由于“黎大总统是同乡”这句话，人们皆以为谭氏乃湖北黄陂（黎的故乡）人。事实上，谭与黎仅为湖北大同乡而已。 （21）叫天十几岁时，即随父亲（老叫天）在天津搭班唱武生，除父亲外，他还向天津老艺人学习过。 （22）叫天与父亲来京后，即加入“三庆班”搭班学艺。叫天先拜程长庚，后拜余三胜为师。 （23）掌“三庆班”之程长庚，安徽“徽派”创始人。“同光十三绝”之一，无子，程章甫乃其义子，打鼓。章甫之子继先，唱小生，与梅兰芳早年合作多年。叶盛兰、俞振飞均为继先之弟子。 （24）叫天虽拜程长庚为师，但他并不唱程的戏。因为他更近余（三胜，湖广派）的。 （25）余三胜，隶“春台班”，湖北罗田人，属汉派，或称湖广派。无子，买一徒，后认为子，即有名旦角余紫云（“十三绝”中之王宝钏）。紫云子即叔岩，唱老生。叔岩无子，仅有二女。 （26）叫天在“三庆班”时，因班主程长庚捧杨月楼，自已感到不得意，就把石头胡同的房子卖与梅巧玲。用钱退了包银，赴上海搭班，由上海返京后，请人向余三胜说项，拟学《卖马》《桑园寄子》《捉放》等三出戏。余说：“必须正式拜师始可，因我并非教戏匠也。”叫天正式磕头拜师。不但这三出，就是其它各戏，叫天也受益不少。 （27）余三胜之《卖马》在当时是很著名的，每演必满座。当时，还有这样一段小故事：余在天津同几个老友斗纸牌，其中有位老人，赢了钱，心情愉快，边斗牌边唱：“店主东带过来了——”余是输家，跟着就带着气说：“又是他娘的黄骠马！'由此可见余氏《卖马》之盛行一时了。 （28）1915年，余叔岩拜叫天为师。因嗓子不好，只教靠把戏，不多教唱工戏。后来他的成就完全是勤学苦练的。 （29）余叔岩未成名时，常去听叫天的戏。有一次，买了些包子，揣在棉袍怀中（系有腰带），听得入迷，忘记吃了。散场后，在路上还琢磨着。回家后，一脱棉袍子，包子掉了一地。晚上睡觉时，还不断揣摩、回忆。有时，一个腔想不出时，踹起被子来，把太太都给吓醒了。有时半夜起来后，到外屋摸着黑练习身段，一不小心就把茶杯给打坏了。 余叔岩 （30）余叔岩之弟子谭富英及孟小冬。 （31）叫天在三十多岁时，在京颇不得意，遂接受京东三河县温家庄地主温某之聘，赴他主办的一个科班去任教。接聘后，并未立即动身，在京准备了一年之后才去的。这一年主要的工作，是向京剧界老前辈学曲牌。将一般用的曲牌全学会后，才去教书的。他是同父亲“老叫天”一块去的，父亲教老生、老旦，他教武生、武老生，人称“老先生”、“少先生”。叫天每月挣薪金十六两银子，京东人称羡不已，说“小叫天”每月挣一斤银子，真不得了！后来老叫天因年老，教不动了，就只有小叫天在教。教了一二年后，就回北京了。回北京后，就加入了“三庆班”。上海有名的武戏之祖，名叫李春来的，就是那个班社的学生。他叫老叫天为老师，与小叫天同辈。 （32）叫天同晋剧老达子红二人交好，而且是盟兄弟（老达子红要大叫天十来岁），感情很好。二人曾经一块背着行李跑过廉外（下农村）赶野台子戏。叫天的《连营寨》就是向他学的，这是从晋剧移植的，此后京剧才有了《连营寨》（《哭灵牌》）。原先唱的是全部，前部叫《伐东吴》，是黄忠中箭，叫天前部演黄忠，后部演刘备。入民国后，就不唱《伐东吴》的黄忠，只唱《哭灵牌》的刘备了。 （33）叫天在“三庆班”时，包银为季薪，三月一算。程长庚为八百八吊（八吊为车钱——意即八百两），杨月楼为六百六吊，叫天为五百五吊。杨月楼继程长庚掌“三庆”时，才将包银改为“分制”（拿戏份，拿现份），买多分多，买少分少（现钱现落）。 （34）张二奎乃票友下海，不讲四声。不用湖广韵，纯用大京白话，称为“奎派”。以王帽戏（袍带戏）著名，擅长《打金枝》、《金水桥》等戏。张二奎的弟子是杨月楼（小楼父），擅长文武老生，猴子戏也很著名，人称杨猴子。 （35）叫天曾与杨月楼同演《霸王庄》，叫天饰黄天霸，杨饰朱光祖。 （36）杨月楼之子，即名武生杨小楼。月楼曾生二子，均死去。因叫天儿子很多，故生下小楼后，即认叫天为义父，取名谭嘉训（谭子均以嘉”字排行），一直在谭家生活，直至娶亲时，才认祖归宗，复杨姓，名不变，仍名嘉训，以示不忘。 （37）“湖广派”尚有一王九龄，“四喜部”，以《除三害》《骂王朗》《战蒲关》及《五彩舆》之海瑞、《官门挂带》之李世民等为最著名，与程长庚同时，叫天曾向他学习过。 （38）言菊朋（蒙族）拜刘景然（盛通之父）为师，刘的老师是天津人，周春奎（唱老生），比张二奎晚一辈。周曾与叫天唱《四进士》，周饰宋士杰，叫天饰毛朋。 （39）汪桂芬（大头），湖北人，常为程长庚操琴。程死后，登台演出，声誉大起。人皆以为程长庚复生，工《让成都》《朱砂痣》等。只会文戏，曾与叫天合演《战长沙》饰黄忠，时称“双绝”。汪也唱老旦，如《滑油山》等，亦甚工，并与龚云甫一对一的唱《滑油山》，很好。但汪乃老生嗓，而非老旦嗓也。 （40）叫天在武生短打戏《八大拿》（“十三绝”中《恶虎村》）中饰黄天霸。过去，他和杨月楼合演《霸王庄》说好互换着唱，杨饰黄天霸，叫天饰朱光祖。由于杨的身体魁伟，扮出来，无论如何不像朱光祖。因而第二天换演时，叫天开始化妆黄天霸了。杨临时要求还是由他演黄天霸，叫天就又临时改装，重新化妆朱光祖。 （41）叫天的武戏，如《挑滑车》等，都是武戏文唱。一招一势，满腔满调，毫不马虎。 （42）叫天会的戏很多。嗓子好时，唱文戏，不好时，改唱武戏。 （43）叫天是能唱关公戏的，比如《战长沙》就是他扮关公。后来在宫中演唱时，因为身材的关系，才改唱黄忠，由汪桂芬扮关公，金秀山扮魏延。 （44）叫天从上海回北京后，就在“中和”（过去的舞台，没有坐西向东的，因为按迷信说法，那是“白虎台”，不吉利。原先，中和剧场的舞台是坐南朝北的，现在则改为坐西向东了）成立了“同春班”，自为班主。同班中，有旦角田桂凤（小桂凤），武生杨小楼，花脸黄润甫等人。 （45）田桂凤在最红时期，曾以玩笑戏《送灰面》列在叫天《捉放曹》之后，观众无一退场，其魅力可知（为什么田桂凤的《送灰面》会放在大轴子叫天的《捉放曹》后面呢？那是因为那天田来晚了，叫天先唱。《送灰面》后上，座仍不散，田的魅力，可想而知）。当时一般戏迷，颇多小公务员，下班后就到“中和”门口去问：“小桂凤唱完没有？”没有唱就买票，唱完了，不买票就走了。后来，由于年纪大了（花旦有如樱桃桑葚，货卖当时，年纪大了，就不成了。老生则不然，年纪越大、火候越纯，艺术更加精进了），不能唱了。跟着“同春班”，也改名为“同庆班”。 田桂凤、刘赶三之《小上坟》 （46）有一次，为了“戏份”问题，发生了误会，叫天临时决定，不上园子演出。观众不依，把园子砸了。当时，正是杨小楼的《连环套》，后面就悬叫天的大轴子《武家坡》（与陈德霖合演）。事后叫天登报声明道款，并定于某日改演，戏码仍旧，那天又是满座。叫天的戏是倒数第二，大轴子是杨小楼的《连环套》。杨呢，由于报复，那一天，也没露，说是到天津去了。叫天就叫人去取打衣裤袄，准备观众不答应时，自己加演《连环套》。还好，观众看完他的戏后，没听《连环套》，也都很满意地走了，因而，他就没唱《连环套》。 （47）叫天自从“内廷供奉”确定后，就不唱武戏了，因为怕内廷让唱。 （48）颐和园的戏台，原先是毫无防寒设备的。因此，在冬天唱戏时，冷得够受。八国联军之役，西太后归京后，才想了些办法，让在园内加铅皮做的围子（即罩棚），才算好了一点，否则，连旦角涂粉都涂不开。花脸勾脸的笔，都得直呵气才成。叫天在那里唱过《定军山》。由于冷，外面扎大靠，里面套的是狐皮袍子。由于靠大，皮袍瘦，所以看不出来，但是皮袍裹腿，穿上后，就等于两身靠，穿了那么多，还要舞大刀，要不是功夫深，真办不了。今天演出时，靠内衬薄箭衣，或纱箭衣，又轻又薄，就不同了。 （49）叫天未入内廷唱戏时，在外面唱营业戏《战长沙》，关公、黄忠都演，正如《群英会·借东风》之鲁肃与孔明一样。后入宫演唱，西太后点他同汪桂芬合演。叫天自认脸瘦，扮关公不如汪桂芬有气派，乃专演黄忠，这样一来，更合适，人们都说，他演黄忠，比关公要好得多。 （50）天津人唱老生的张胜奎，与叫天同辈，同为同光年间人（程长庚、余三胜、张二奎等要早一辈，为道光、咸丰时人）。他们曾合演《四进士》:张饰宋士杰、叫天饰毛朋。因毛朋为老生，宋士杰为老外（衰派）的缘故。直到后来，言菊朋与子少朋（马派）合演时，言也演毛朋，谭富英也是一样，遂成惯例。 （51）张胜奎唱戏，只要戏码一定，临时不能更改，因为，演出前，他在家中准备的就是这一出，要改，下次再说。 （52）叫天说：“我除去没有唱过旦角，此外什么都唱。” （53）民国初，满族溥侗（王爷，即红豆馆主）有次参加堂会，演了《金山寺》的白蛇和《单刀会》的关公。叫天说：“我可唱不了白蛇，所以你还真比我强。” （54）《翠屏山），叫天饰石秀，后面杀山时，唱梆子。为了演这个戏他曾向武术家学“六合刀”。 （55）叫天每去上海演出时，必先休息十余天，休息时，先到杭州灵隐寺及宁波普陀山上香，然后上演。某次，叫天在上海休息时，有谭富英二伯父嘉瑞的一位姓沈的朋友，往见叫天，请他给说说《一箭仇》中史文恭的枪架子。叫天躺在床上，吸了半小时的鸦片后，就走下床来用烟枪和沈某比试起来。就这样，把枪架子教给沈某了。由此可见，叫天的武艺很高明、很丰富的。 （56）清未民初，学谭派的，有孟小如、桂俊卿及张毓庭（票友）等，当时曾有“无腔不是谭”之语。 （57）民国后，因“班”字与妓院之南班没什么分别，因此叫天将“同庆班”改为“同庆社”。 （58）叫天是个戏曲改革家，不论是唱词、念白服装等，都有所改革。 （59）关于改动老戏的唱词，等名演员出头才成，这样，观众才认，否则，多唱或是少唱，特别是少唱了，观众是不答应的。据说：余三胜与胡喜禄同演《探母》，余已登场，而胡久不至，余乃唱“我好比”数十句以待之，至胡上场始已。《梨园佳话》中说有某名演员扮好戏要上场了，公主才来，他安慰公主说：“不要紧，慢慢扮，我在前场盯着”。结果，他唱了很多的“我好比”才补救了这个戏，获得掌声不少。因此，后来唱《探母》时，大家都主张多唱，不敢少唱。到了叫天时，这出《探母》，虽然没有一百二十八句，也有个五六十句。后来，经过精简，还有八个“我好比……”，叫天认为，这是介绍杨家将，弄得活像鼓词，脱离艺术，脱离剧情。这才再加精简，成为现在的形式。 （60）对于一些戏剧的改动，叫天是在光绪末年才动的，因为老前辈都已作古，阻力也就小了。 （61）《二进宫》中，杨波的老唱词，还有“四季花”、“渔樵耕读”（吕蒙正、姜太公等）、“琴棋书画”等，不但唱得多，而且脱离剧情，叫天也给精简成后来的样子。 （62）北京“第一舞台”，是仿照上海“天蟾舞台”的。开幕时，喜幛着火，几乎发生了大问题，后来在日寇侵略时期，还是给火烧了。这个剧场是转台，老式的，用人推的。后来，这个舞台曾由杨小楼等人来主持。舞台建成后不久，就有人约叫天在该台演出《打渔杀家》，说来点布景，叫天欣然答应了。于是在台上出现一座茅屋，萧恩是从茅屋出来的。但当唱到“清晨起开柴扉”时，还得用手来作虚拟动作。因此，叫天说：“这可不成！”从此他就再也没有试用过布景。 （63）叫天的《盗魂铃》，是向山西梆子名演员老达子红学的。出台后，先唱京剧，后唱梆子（“遵奉了……”），见蜘蛛精时，唱花脸，是模仿《牧虎关》高旺调戏鞑婆时那一段唱的（把“高老爷来至在……”改为“八老爷……”，其中并无大鼓、小曲。这戏，在叫天演来，是作“歇工戏”来演的，当他六十多岁，到上海演这个戏时，三张桌子，他爬了上去，比试了半天，不敢跳，又爬了下来，这正是描绘了猪八戒这个人物。可是，上海有位文武老生名叫杨四立的，却真的从三张桌子上翻了下来。有人就说：谭不卖力。叫天认为：这不是为自己年老辩护，他创造猪八戒那一人物时，就是那样设计的，要真翻下来，就不成其为猪八戒了。叫天有武丑的功底，这才能唱猪八戒。 （64）《珠帘寨》（《沙陀国》）是叫天与王瑶琴改编的，原意是不满民国那一般军阀才改的。本为花脸戏，叫天唱时，勾白眉、眼窝、红脸，用老生唱花脸腔，改得很别致，因而就流传下来了。 （65）叫天是拥护西太后的，西太后死后，他曾请了十三个大庙住持为她念经超度。改《珠帘寨》的原因也在此。 （66）每逢大年初一，叫天一定唱《定军山》，原因是黄忠从左边上场（下场门），所谓“左青龙、右白虎”，盖取其吉利也。严颜是从右边（上场门）上场的。但从下场门上场亮相时，是比较别扭的。为了解决这个问题，就不能同一般由上场门上场时起霸一样。改成出场后，站住了，转过身来再亮相。 （67）过去龙长胜唱《定军山》时，戴帅盔，白满，用红缨大刀。叫天自己脸小，遂改为扎巾，戴白三绺，用象鼻子刀。 （68）今日演《金雁桥》（《擒张任》）时，黄忠的扮相，还是老的。 （69）叫天在演《打渔杀家》时，究竟是穿靸（音洒）鞋？还是穿薄底呢？为了这个问题，上海报纸上还打过笔战（郑正秋、徐慕云、苏少卿等）。事实上，叫天两种都穿过。原先是穿薄底的，有一次在内廷演出时，看见宫内正排一出应景戏，戏中有闹渔船的情节，做了很多鱼鳞靸鞋。人家就说：“你在演《打渔杀家》时，前面打鱼为什么不可以穿呢？”他觉得有道理，就开始穿了，后面在家时，又改成薄底，演了几场后，为了穿靸鞋，必须打裹腿，又非现打不成，太麻烦，就不穿了。马连良和谭富英演时，都曾先穿靸鞋，后换薄底，后来嫌麻烦，就都改为薄底了。 谭富英、徐碧云之《打渔杀家》 （70）原先演《空城计》时，诸葛亮是长锤唱上，叫天认为这是孔明初出祁山，而且是和魏方主将司马懿初次会战，理应表现整齐严肃的气氛，于是，他把原先安在《六出祁山》斩郑文前面的发点（发兵点将）起霸、升帐等搬到《失空斩》前面来了，因为这样更合适。后来，他唱《六出祁山》时，就改为长锤唱上了。 （71）原先的《失空斩》在派将后找上马谡时，也有一大段什么“靠山扎寨”等白语。叫天认为：第一，前面给王平就讲过一次了，再讲就显得重复；第二，给王平讲时，有白无唱，就可用；而现在对马谡讲时，有唱，就不必再说了。因此，他改为：“今逢大敌，非比寻常，我有言，将军听了！”这就简明多了。 （72）后人演《失空斩》时，孔明有句词是：“闻得司马兵出祁山”，据说是根据叫天来的。事实上，叫天念的是“兵至祁山”，后人以讹传讹，就变成“兵出”——不通了。 （73）金秀山与黄润甫在《穆柯寨》中，分饰孟良、焦赞，孟良被打下马来后，他说：“你我三关大将，让丫头打下马来，如何交令！”这交令的“令”字念得很好，有俏头观众照例叫好。叫天认为：“如何交令”不好，因为他们不向元帅报告，有何不可？同时，又要合乎剧情，又要保留效果，他给金秀山改了一句“成何体统”！就要好多了（“统”字用鼻音，有效果）。 （74）《击鼓骂曹》中，曹操命令张辽：“张将军，将他（祢衡）叉出帐去！”演张辽的那位演员，毫不用力，只是一抬手，马马虎虎就算完事。叫天大为不满，说：“张辽是个大将，如何会那样有气无力，马虎从事呢？”后来张春彦演张辽，就很卖力，叫天大为称赞，说：“这才是张辽呢！” （75）西太后对于京戏，很有研究。光绪则会打鼓。 （76）《南北合》（又名《八本雁门关》）是西太后主持在宫内排的，特请陆华云（小生，于连泉的岳父）来排，就因为排这个戏，后来累得吐血死了，当戏排到“南北合”时，原先是萧太后出关迎接佘太君，交印时，要跪着迎接并交印，佘太君接印后，搀起萧太后，萧让佘先行，这就等于投降一样。西太后看了后说：“既然是‘南北合’，怎么又变成投降了呢？”她让改成：不跪接，仍然交印，交印后，二人携手进城。该戏由陆华云演八郎，叫天演四郎（“游街”一场，戴甩发，和《战太平）差不多），太后早年由梅巧玲扮演，后改陈德霖，龚云甫演佘太君。 （77）刘赶三唱《探亲家》，真驴上台，西太后还赏驴钱，刘的婆子戏是特长。 （78）西太后执政时，光绪已失宠，但仍留在身边陪伴着。每次演《清风亭》时，旦角念：“儿呀，此番到了那里，认也在你，不认也在你！”照例西太后要派小太监上台，按住旦角，责打五板，这就等于责打光绪的母亲，是专为要光绪看的。责打后，照例赏旦角五两银子。 （79）罗寿山，乃罗盛公之祖父，《清风亭》演老旦并陪叫天唱过。 （80）内廷演剧时西太后选择酒席上的一二样菜，指定给某艺人，谓之“（木盍）食”（读刻食，意即供过神的东西），菜用鹅黄色的，用上有龙凤的“龙凤盒”盛之。 （81）西太后死后，光绪之皇后，即被称为太后（宣统时），她对京戏不大注意，为人也比较老实，不爱挑人的毛病。有一次，内廷演戏时，杨小楼的《八大锤》，只打了二将，就草草了事。那位太后没说什么，她的总管太监小德张翻了，说杨是欺负“主子”不懂戏，诚心泡汤，因而让他再唱一次。五个戏:《挑滑车》《长板坡》《八大锤》，还有两个短打戏一齐演。杨小楼害怕了，托叫天代为说情，叫天带他进宫去见小德张，让他磕头陪罪后，才答应让他重唱《八大锤》，外加一出，才算完事。 （82）清廷称太监学戏的为“内学”，艺人为“外学”。 （83）精忠庙，在北京草市。“正乐育化会”设在前门外粮食店街惠济祠那里。因为年久，房屋凭据遗失，打官司输了，于是，另筹款买馆址，名日“梨园新馆”。“正乐育化会”会长谭鑫培，副会长田际云。“梨园新馆”后改为“梨园公会”。“新馆”时，由梅兰芳、余叔岩、杨小楼三人任馆长。杨最老，余次之，梅最小。 （84）阴历七月三十日是地藏王菩萨的诞辰，戏曲界照例有“地藏会”，在西山戒台寺办盛会。从城里带上冥钞、银锭、烧纸、锞子等去烧。此会由京剧界主办，第一任会首是程长庚，二任是杨月楼，三任是叫天，以后是王瑶卿等。二十五日就从城里去了。念三天经，烧纸等，名曰“祭孤”，为了“超度孤魂亡鬼”，人们住在那里要吃素，“功益”每次一百元（原为一百两），布施寺内。谁当会首，都出一百两“功益”。 （85）春天还有“普贤会”，也在戒台寺主办，也是京剧界办的，但“功益”是大众凑的。 （86）三月二十八日祭祖师唐明皇。 （87）武剧组祭“武昌爷”岳飞，兵马大元帅。 （88）老郎神，梨园子弟领班的神，是设在祖师旁的个牌位。祖师爷作帝王状，无须（河北梆子所供者有须）是偶像。每当夏季需要“换季”（改“蟒”为“帔”），必须请一旦角（青衣、花旦均可）代换。私人家都供祖师，“换季”时，也是如此。在科班时，一到后台，就得“参驾”。演员到后台后，要对祖师祈祷（默念）。谭富英唱《空城计》时，临上场前，要向祖师作揖，默念，请求保佑。黄元庆与老婆打架后，上台时，精神不集中，演《打店》，被贾荣年把手划了一条大口子，有人就说是没有请祖师保佑的缘故。 谭富英之《空城计》 （89）小儿道具，名曰“大师兄”。在箱中放时，面朝下。 （90）梅兰芳、杨小楼、余叔岩，人称“三大师”。有人说：“余先生完全可以成为余派。“余说：“我是谭派。”余很崇拜叫天，甚至生活细节也在模仿。如坐骡车，手上戴扳指，夏天拿雕翎扇等，甚至下车后走几步，也都是学叫天的。 （91）清末民初之海报，皆无剧名，仅用“吉祥新戏”四字，后改“拿手杰作”。 （92）马连良自上海归来后，在“庆乐”唱，打炮戏为《定军山》，海报上写“谭派正宗”。他的嗓子好，所以也唱谭派戏。谭富英在上海演唱时，海报上写“谭门本派”。 （93）富英的父亲名嘉宾，行五。小培是他的艺名，他是“小荣椿社”第二科“春”字辈的学生。这个科班，班主是所谓武生祖师杨隆寿，他与叫天同辈，而且是把兄弟，是名武生。还是杨盛春的祖父、梅兰芳的外祖父（梅母是杨的长女），徐兰沅的岳父，他的夫人是杨的最小的女儿。“小荣椿社”一共两科：“荣”字（蔡荣贵）、“春”字（叶春善、小丑郭春山）。所收学生，多为梨园子弟。俞菊笙（俞振庭之父）与叫天等，都去教过课。 （94）小培是第二科，属“春”字辈，原名春福，因与父同名，改春增班为七年制，与普通科班同。散班后，小培改搭“小鸿奎社”（科班）。“ （95）小鸿奎社”由中医陈丹仙主办。小培搭班后不久，嗓音变了，于是改了行。去“汇文学院”学英语数年，成绩不坏。原因是当时（满清）洋务吃香，会英文，将来有出路。后来，小培嗓音恢复，才又回到本行。 （96）小培曾参加同盟会。在满清时，是全家第一个剪辫子的人。 （97）小培后拜沈三元（沈玉斌之祖父）为师。 （98）小培幼时，学武生戏，靠把戏。“倒仓”后，功夫丢了。此外，叫天唱得很红，也无暇培养儿子。正如富英唱红时，无暇培养元寿一样。这样，小培在艺术上，就不会有很大的成就了。后来，他就专门培养富英。 （99）小培自父亲去世后，觉得儿子太小，自己虽然不成，也非唱戏不可，于是刻苦练功，向老友等学习，温旧习新，由徐兰沅操琴，这样过了一个时候才唱的。到上海后，是有名的“三小”（头牌武生杨小楼、二牌老生谭小培、三牌旦角尚小云）。白牡丹（荀慧生）也在那个班内，但不太著名。 （100）叫天去世后，小培又唱戏了，原因是不让谭家中断，因为大栅栏戏报上总有“谭”字，直到富英出科时为止。 （101）小培入“同庆社”，在前面唱王帽戏。入民国后，直至叫天去世，才搭了“云华社”（尚小云与小资本家梁华亭合办。梁为李多奎姐丈）。民国十二年（1923年）后，富英自“富连成”毕业后，小培就专心志地培养儿子，不唱戏了。除了他自己指教外，民国十四五年，还让富英拜了余叔岩，到余家去学戏。 （102）后来有人在报上赞美小培说：“父为宰相子登科”。父亲望子成龙，人人如此。因此，小培后来自己不唱，专门培养儿子了。 （103）民国九年（1920年）或民国十年，小培在汉口曾与欧阳予倩合演过《霍小玉》，饰老玉工，扮相与宋士杰同。 （104）谭家教育是很严格的，出必禀，归必面，永远不许夜不归宿，直到今日仍然如此，原因是怕子弟学坏。富英的整个生活，小培全管，以免堕落。 谭小培祖孙三代 （105）富英生于光绪三十二年（丙午，1906年）阴历八月二十八日。 （106）富英有胞妹二人，长妹归杨盛春，次妹归叶盛长。 （107）富英有一异母弟，名仲英，小时发高烧，耳朵聋了，后在聋学校毕业，可以说半句话，现为工人。 （108）富英外祖父德珺如，为穆彰阿曾孙。德的祖父为穆之次子，满族。富英生母于民国十三年（1924年）去世，比小培小两岁。前半年，富英结婚，后半年，母亲去世。富英继母姓刘。 （109）富英于民国十二年（1923年）出科班，1924年结婚，女方是宋继亭（里子老生，与程砚秋合作）之姐，名宋洁贞，生元寿、韵寿、喜寿（尚小云“荣春社”学生）。1935年，富英三十岁，妻去世。1936年，富英与姜妙香之女姜志昭结婚，生三女（凤云，工厂作事；凤霞，国棉二厂工人；凤珠，在“工读学校”读书，大排行为四）、一子（行三）。子名寿昌，现在北方昆曲剧院学音乐（笛子）。1947年，姜志昭去世。1948年，与杨淑贤结婚，生二子，寿康与小英。 （110）谭韵寿为文武小丑，现在中国京剧院一团。喜寿在宁夏京剧团，武行。 （111）民国四年（1915年），富英10岁，开蒙老师为陈秀华。陈现在上海戏校教戏。专教小孩儿，如杨宝森、王少楼、宋继亭等，都是他的学生。陈为宋的亲娘舅，也是富英爱人的亲娘舅，富英叫他舅丈。 （112）陈秀华先生（与刘盛通同，会的戏很多）每天来家中教两小时。后来，富英到他家（椿树胡同）中去学。一年多，学了三出戏:《鱼藏剑》（伍子胥一折）、《文昭关》和《黄金台》。进度很慢，原因是时间不多，老师的学生多，教不好。后来，叫天认为进度太慢，决定入科班。“富连成”社长叶春善，认为他是“谭大王”的孙子，怕受不了苦，不敢收。叫天将叶请至家中，说愿意随大众一样，毫无例外，这才被收下了。入科班时，母亲很不乐意，原因是，富英的两个弟弟全病死了，富英成了独子，舍不得。后来，不少人做了工作，才算解决了问题。叫天对叶春善说：我是主张吃苦耐劳的，一定遵从班规，别人如何，他富英也如何。“富连成”才收下了富英，民国六年（1917年）入科班，民国十二年出科。 （113）过去入科班时，要写“关书”（字据、合同），在科班时期，学艺、吃住都归科班负责，毫无代价，在科班期间，即使赚钱，也是科班的，本家不得过问。有病请医，亦可回家调养（马连良有一次病重，父亲把他背回去时说：“死了算我的，活了还是你们的学生”）。 （114）戏班均有班规，规定甚严，萧长华有《富连成班规》。 （115）一般入科班，学习是七年。富英在家中学了一年多，所以是六年。 （116）科班老师待富英很好，打骂很少。老师太忙，师兄代课。富英就从师兄雷喜福那里学了几出戏，入科班后，一开始学昆曲，学武戏。一共是三出昆曲：一、《仙园》（《邯郸梦吕祖度卢生》——富英唱卢生，不戴髯口。吕祖小生扮，戴髯口）;二、《宁武关》（《上寿、焚火、别母、乱箭》）;三、《弹词》（《长生殿》中之李龟年弹琵琶卖唱）。开蒙学三段昆曲，为了打基础。叫天问起后，觉得很好。《弹词》太吃力，在科班时，富英每唱一次，总得哑三天嗓子。这三出昆曲，是向叶盛章的伯父叶福海（花脸）学的。 （117）学昆曲同时，还学了些武戏，《殷家堡》、《落马湖》等。唱过《落马湖》的黄天霸。有位师兄唱《失空斩》，富英演王平。 （118）后来，“富连成”因为没有老生（马连良、高百岁等都走了），富英就改学老生。叶春善主张多学靠把戏和唱工戏，老生戏学得很少，但《桑园寄子》也唱。《南天门》、《盗宗卷》、《打棍出箱》等都学过。 （119）《碰碑》、《卖马》、《洪羊洞》、《探母》等谭门的戏，也都学了。《群英会》也学过，但没有《借东风》，因为叫天不唱。《四进士》等不唱（叫天唱过毛朋）。事实上，《四进士》也会，唱过，并且录过唱片，后马（连良）派定型，就不唱了。 谭富英之《借东风》 （120）六年科班，富英接受教育最多者为萧长华（生净末丑全教，只是不教青衣）和雷喜福（师兄，留班教师。马连良的《一捧雪》《九更天》等，全是他教的。他懂得很多，但演唱不好）。 （121）雷喜福教戏，还是老东西“娃娃腔”，不合潮流。因而富英出科后，还经过了父亲的指正、修改，改了一年多，以后还随唱随改。 （122）富英在科班学习，还有一年就毕业了，在家中吊嗓子时，小培认为不成，必须改过，整改了一年。因为科班所学，不通大道，侯喜瑞因之被挤对得直哭。 （123）“富连成”班有个康喜寿，唱武生，短打、靠把戏全好，后来因为要涨钱，没成功，就走了，班内无人挑大梁。从此武生班分靠把与短打两种。于是，这就成为科班的政策。因此，富英在科班所学的东西，也不通大路，全是闭门造车，结果，搭大班都不合适，必须另拜老师才成。 （124）科班教戏，不教全。如富英会《探母》，不会《回令》，后来还是余叔岩教的。毕业后，必须脱胎换骨，否则就不成。 （125）在科班里所学的唱做念打，全得改，比如唱腔，是所谓“童腔”，太贫，孩子味，改了才成，那种腔，名为“三环套月腔”，一腔套腔，小孩唱起来，还没什么，大人不成，难听。后来，余叔岩给富英又改了不少。 （126）萧长华后将《群英会》加上《借风》，变成“富连成'的传统戏，谁都会唱，自马派定型后，富英等才不唱《借风》了。 （127）富英出科后，先搭王蕙芳组的班子，徐碧云在内，并以他为主，老生还有贯大元，贯妻是徐碧云之姐，三人为郎男，能唱“对儿戏”（又名“夫妻戏”）。富英与徐没有“对儿戏”，只能在前面演《捉放》、《南阳关》等戏。前途不怎么样，因而一个来月，就走了，到上海去了。 （128）王蕙芳（王八十之子）之母，为梅雨田之妹，梅兰芳之姑母。尚小云之妻，为王之妹。 （ 《宣武文史》第11辑） |
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