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本文作者：董华 龙泉观局部图（龙王庙村民许子清绘制） 一、龙泉观综述 龙王庙村坐落在唐山市高新区域内，民国初年以前隶属于遵化四块“飞地”之一。该村曾建有庙宇5座，即龙泉观、小城隍庙、镇地庙、白狗寺、松树庵。 龙泉观原称龙泉寺。龙泉观内石碑分布情况是：大殿月台下5通，东侧3，西侧2，均面南矗立；大殿廊檐下3通，东侧2，一冲西一冲南，西侧1，冲东；中院柏树南面并排立有石碑3通，面南；二殿前2通，东西两侧各立1，亦面南矗立。 大殿月台下西边最古一碑上记载道：“无头山□□古寺一座，四周环大渠，始建于唐……”当是龙泉观始建于唐代的直接证据。因年代久远，碑面经风雨侵蚀，碑文字迹模糊，村民刘平、许庆来、赵振成凭回忆，仅记得上述文字。 大殿月台下东边2通石碑立于民国24年（公元1935年），记载的是缙绅捐资在龙泉观后院建新教室之史实。碑文由浭阳教师（时称先生）王乙高撰文，海阳教师李子哲书单。 大殿廊檐下冲西的石碑也很古老，系村民从龙河淤泥中掘出移来的，据龙王庙小学资深教师王印森回忆，此碑因在泥水中浸泡时间过久，见了天日后风化严重，字迹漫漶不清，按隐约可辨字迹、字义推测，此碑记载的是先民在龙河发现了龙骨，故将此河定名为龙河，立碑志之。 中院柏树南面3通石碑碑文记载的是庙产明细。寺庙方丈及后来的道观住持为防庙产被人侵占或生争议，故按惯例铭文镌刻于石碑。此3碑亦称“香火地碑”。上面记载着庙宇长与宽四至、地产四至、和尚坟（村西南）四至、稻田（龙泉西边小秧地）四至等。据碑文记载，龙泉观占地《官凭》记载为30亩，实际建筑为6亩，无建筑的白地为庙产，清朝后期陆续建起民宅。龙泉观在村外还有大田30亩（地名为三棵树，也叫老道坟）、稻田（即小秧地）若干和苇塘为香火地。 二殿前矗立的石碑记载的是此殿建于明嘉靖年间。 解放后，这些石碑有的被毁，有的被清理出庙院，据知情人许昌平讲，一捐款碑垫在了村东出口处养鱼塘泄水沟上，碑文冲下，当不至于损坏。 龙泉观座北朝南，为全村地势最高之处，即无头山崮。不大的山门外有青条石铺就的石阶13级，进山门后，有毛石甬路自山门连通大殿南边的月台。月台是毛石垫底，矩形青石板铺面。大殿与二殿系瓦顶，大殿用筒瓦铺就，二殿用普通瓦铺就；大殿的顶脊两边和四个檐角上缀有嘲风、螭吻等祥兽，二殿则无；大殿雕梁画柱，富丽堂皇，二殿松木梁、檩，装饰极为普通。两殿建筑风格、新旧程度相差甚远，足以证明大殿月台下西边最古一碑和二殿前矗立的石碑记载不谬。大殿和二殿之间有东、西偏殿，系草房顶。后院的平房则是民国24年建成作为小学校教室之用，有大殿月台下东边2通石碑为证。 据此可知，龙泉观不是一次性建成，而是在不同年代陆续建成的。 龙泉观山门外十三级石阶东西两侧各植有明槐两株。院内，东侧是一株唐槐，西侧与之对应的唐槐于明时枯死，时任龙泉观住持的道长补种了一株，是为明槐。大殿与二殿之间则是一株宋柏，为当年的寺院方丈所植，树种为侧柏。龙泉观最北侧，曾有汉代龙柏一排五株，于1935年寺庙改小学堂时因增建教室压面而遭砍伐。 二、龙泉观的由来 龙泉观前身是龙泉寺。 相传唐贞观年间, 高句丽国曾多次袭扰我辽西一带,唐太宗李世民两次御驾亲征,大军屯兵于唐溪（今陡河）西岸的唐山（民国初年改称为大城山）。练兵间隙，李世民率亲随部将由南向北踏勘地形,自南刘屯到钓鱼台再来到如今龙王庙村所在地。饮过龙泉水后，信步踱到龙河岸畔小憩。突然有金龙自河水中腾空而起，娇吟起舞，盘旋环绕，最后附到李世民身上。目睹此事的亲随部将们大为惊奇。 李世民来龙王庙踏勘前，曾在今南刘屯所在地的一间草庐旁听到婴儿降生的啼哭声，派亲兵前去打听，原来是这户人家有一女婴降生。李世民高兴地说：“我能赶上此女降生，这是天意，是上天保佑我大唐江山人丁兴旺。”遂收为义女，自此，此女成了皇姑。术士进言称此女为龙女相，主大贵，能佑他四海安定，九州一统。今又有金龙附身，天示吉兆，李世民大喜，许愿道：“如天佑大唐东征高句丽胜利凯旋，将南修庵北建寺，南叫常明庵北称龙泉寺。” 李世民返回长安后，皇姑逐渐长大成人，可惜天生无发。李世民多次派人召她入宫，此女因光头羞于见人，予以婉拒。乡民畏惧其皇帝义女的公主身份，无人敢迎娶她，此女遂决意出家为尼。李世民听说后，拨内帑在唐山南部建常明庵即“皇姑庵”，庵址即原南刘屯小学。但该皇姑寿命不长，青年早殁。 李世民拨款将常明庵建成后，却忘记了敕建龙泉寺的许诺。后由当地乡民自发集资，在无头山上始建龙泉寺，由和尚住持。龙泉寺大殿雕梁画栋，斗拱飞檐，八根青石巨柱支撑两明两暗巨型木梁，梁上彩绘着几十条蛟龙。那些蛟龙驼头鹿角、牛耳龟眼、狮鬃虾须、蛇身鱼鳞、蜃腹鹰爪，彰显着万兽之首百鳞之王雄姿。它们有的喷云吐雾，有的吞火弄烟，有的耕云播雨，还有的戏水逐雷，反映了龙泉寺的特定文化背景。大殿楹联颜肌柳骨，笔力遒劲，不失为书法瑰宝。其内容为： 暮鼓晨钟惊醒世间名利客 经声佛号唤回苦海梦中人 横联是： 普渡众生 三、由寺到观的转变 清时，龙泉寺曾是碑子院村北红门寺的下院。清康熙年间，因其上院红门寺僧众恶行，做为下院的龙泉寺遭受牵连而式微—— 康熙帝的父亲顺治帝笃信佛教，在全国有很多替身代他出家修行。据传说，距碑子院西北2里地的红门寺方丈就是顺治帝的替身。因红门寺势大，龙泉观成为它的下院。 红门寺方丈自恃有皇帝老倌撑腰，就横行霸道、飞扬跋扈，抢男霸女，恣意妄为，闹得民怨沸腾。尤其是进香民女接连失踪，引起了附近村庄百姓们极大恐慌。人们怀疑系红门寺僧人所为，但苦无证据，只好忍气吞声。此案的破获依赖于一位道士。这位道士与红门寺方丈交好，拜访方丈时留宿于红门寺。第二天方丈有急事要出门，千叮咛万嘱咐，告诫道士说千万不要开西殿门，更不能进去，然后离寺。晚上，虔诚的道士要做晚课，因为居所并无木鱼、蒲墩等物，就四处寻找。道士来到西殿，隔门缝看见里面正好有此物件，就将和尚嘱咐抛到脑后，开门进去趺坐在蒲墩上，敲响木鱼，默诵经文。谁知木鱼一响，佛龛后面竟开了一个洞口，从里面走出十几名年轻女子。道士惊问其故，女人们备述遭掳经过，并讲，恶僧规定，只要木鱼一响，必须出来伺候他们，接受蹂躏。道士惊怒之下马上将女人们放走。方丈回来后，当即翻脸，怒道：“你放走女人们，给我惹下大祸了。念在往昔的交情上，我不杀你，但也不能放你走，只好将你禁闭起来。” 道士被禁闭后，恰逢当夜一场狂风暴雨，刮断的树杈将禁闭道士的房顶砸开一个大洞，道士从那里爬出逃走。脱险后的道士将此事禀报到官府。因红门寺方丈是先皇出家替身，当地官员不敢动他，就通过御史将此案奏报给康熙皇帝。康熙意欲偏袒，不想惩治，考虑到于成龙曾任乐亭县令、滦州知州，对那里的风土人情比较熟悉，处理起来会得心应手，就派他前去处理此事。于成龙秉性刚直，对红门寺恶僧所作所为早有耳闻，对他们的恶行深恶痛绝，就想借机狠狠整治。可他知道皇帝有意偏袒僧人，不好对他们下手，只好奏请康熙决定惩治程度。 康熙轻描淡写地说：“惊惊吧。”意思就是吓唬吓唬他们就行了。 见皇上如此颟顸糊涂，于成龙气愤填膺，可又不敢公然反驳，只好叹息退下。 聪明的于成龙思来想去，决定在皇上那句“惊惊吧”上面做文章。后来，他还真想出了一个既能斩草除根又可让皇上哑口无言的主意—— 于成龙带兵丁来到红门寺后，一声断喝，将全体僧人一并拿下，在寺外挖了一个大坑，将他们活埋进去，只露出一个脑袋。然后命人牵来耕牛、取来犁杖，套好后就耠了起来，把恶僧们脑袋都耠烂了。再命人给牛套上柳耙，把现场耙了一遍，于成龙见恶僧们必死无疑，拆毁寺庙就回京复旨去了。 康熙听说于成龙把僧人们都整治死了，心有不悦，愠恼地喝道：“朕对你说‘惊惊吧’，就是要你吓唬吓唬他们，你怎么就把他们处死了呢？这不是欺君吗？”说毕，就要重重治罪。 于成龙胸有成竹，从容回奏道：“臣是遵旨对他们‘耕耕耙’的呀，何来的欺君呢？” “此话怎讲？” “您说我熟知家乡风土人情，才让我回去处理此事，所以就将僧人们‘耕耕耙’了。” “那‘惊’怎么成了‘耕’了呢？‘吧’也不是‘耙’呀？” “我们老家那里把耕地的‘耕’字发音为‘经’，耕地也叫‘经地’，您说的‘惊惊吧’臣理解成‘耕耕耙’了，所以把那些僧人脑袋耠了，现场耙了。”于成龙从容应对后，又从怀中掏出沿途走访百姓记录的僧人恶行，呈献上去。看到恶僧犯下的桩桩罪行，实在是无法宽恕，康熙无奈，只好放过于成龙。 在冀东、北京地区、保定地区北部涿州一带，农民多把耕地叫做“经地”，平整土地的畜拉柳编农具叫“耙”，于成龙巧妙地利用谐音惩治了恶僧，一时传为美谈。 恶僧遭诛，红门寺被毁，做为下院的龙泉寺僧人虽无罪愆，却也难免受到牵连，龙泉寺逐渐走了下坡路，难以维系日常的宗教活动，后来和尚只得把庙产析与道士。自此，龙泉寺更名为龙泉观，由供奉释迦牟尼改供禹王和四海龙王。 因龙泉也叫圣水泉，故龙泉观也叫圣泉观，俗称龙王庙。 四、龙王与祈雨 龙王庙村因地势低洼，水患无常，人们饱受涝灾之苦。龙王被认为是管水的神，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而又有几分凶恶的神。民间为祈求风调雨顺，多建有龙王庙来供拜龙王，祈求免除洪涝灾害。别处龙王庙内供奉的龙王多设坐像，通常只塑有一位龙王，而龙泉观则不然——大殿内，面南坐北居中端坐的是禹王。大禹治水的故事人们耳熟能详，这里就不再赘述。禹王身后并排坐着东海龙王敖广、西海龙王敖闰、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺。四海龙王脸色分别为黑、白、青、红，他们头顶王冠，生有龙角，赤发长髯，浓眉睿目，双耳垂肩，虎鼻朱唇，龙须横出，慈祥威严，身穿龙鳞金甲，肩披龙纹披风，专司燮理阴阳、润济万物、兴云布雨、广利天下之职。四海龙王两侧环列着雷公、电母、风婆和播云童子。还有鞍鞯鲜明的白龙马塑像。大殿还兼做道场，暂厝灵柩，超度亡灵等法事也在这里举行。 二殿供有观音、财神、武圣等铜质、铁质或瓷质神像，铜质多鎏金，铁质多镀铜，瓷质则为唐瓷，颇具文物价值，可惜解放后视为迷信物品被砸碎，埋在二殿后身“神库”。那神库就是埋藏破损神像的地方。东侧殿是道士们下榻之处，西侧殿于清宣统二年改为小学教室。 龙泉观香火鼎盛，游人如织络绎不绝，善男信女顶礼膜拜，庙会法事轰动百里。据传，龙泉观祈雨最灵。大旱之年，凡冀东22县均有祈雨队伍浩浩荡荡步行而来，近处民众更不必说。来龙泉观祈雨，均为男性，不必“禁屠锁喉”。禁屠，即禁止杀生屠宰；锁喉，即用重金觅得死士一人，用铁条穿过锁骨，再用铁链将其与龙王锁在一起，不吃不喝，与龙王对峙，直到下雨为止。锁喉之举相当危险，在炎热季节里伤口极易发炎溃烂，甚至会有死人事故发生。来龙泉观祈雨也不需丰盛供品，只要精赤上身、赤足、头戴柳条帽、手持龙泉观院内折来的宋柏细枝即可。儿童要学青蛙叫。有时祈雨人们尚未回家，倾盆大雨就从天而降，所以来龙泉观祈雨的队伍中不乏腋夹蓑衣、头顶草帽者。那是未雨绸缪，以免挨淋之举。在龙泉观祈雨之灵验蜚声顺天府和永平府辖区，故龙泉观名扬冀东。 五、传闻与轶事 龙血柏树 清末，龙泉观道士欲为大殿内龙王重塑金身，急需用钱，但住持道士筹措无着，遂将观内中院的宋柏卖掉应急。岂知斧锯加身之时，宋柏伤口处流出的汁液竟是血红色，且仅割破树皮，难伤树干。匠人们大惊失色，胆小之人抛却斧锯，抱头鼠窜，胆量稍大之人磕头烧香，恳求神树宽恕冒犯之举。为保神树不再刀斧加身惨遭砍伐，村内张姓望族出资将此树买下，筑青砖围坛保护之。那树的伤口三日自愈，竟不留一点疤痕。自此，人们把此柏奉若神明，香火供奉，顶礼膜拜。宋柏虽曾遭刀斧加身，却化险为夷。 雷击巨蟒 龙泉观山门内东侧的唐槐树干中空，据传，曾有一巨蟒携一青蛇占为巢穴。对于它俩的入住，村民并不知晓，聚集树下纳凉如故，闲谈中惟闻腥臊阵阵，原以为是孩童便溺，人们并不在意。日久，巨蟒不甘寂寞，与青蛇外出游玩，它们在龙湾湖中捕食鸭鹅，在大藕坑里吞噬鸟蛋，为追逐鱼虾和秧鸡，毁坏龙泉下游千亩稻田，触犯了天条，玉帝震怒，打出震天霹雳降下三味真火，将巨蟒震死将青蛇尾巴烧断。巨蟒躯体硕长，死后半截搭在树外半截仍在树窟内，青蛇侥幸逃脱，匿身在陡河之中，长大后化为蛟龙，不思悔改，兴风作浪，继续作孽，为害一方，后被姜行本将军所斩。 夜半剑影 民初，来自东缸窑的一周姓私塾先生，嫌东翁家中卧室狭仄，遂借宿于龙泉观，独宿中院耳房。先生因乍宿生地而择席，夜不能寐。辗转反侧间，忽觉空间和墙壁上剑影舞动，头顶颈边，冷风飕飕，剑气飒飒，寒霜沁入骨髓。把周先生吓得心胆俱裂，蜷缩一团，簌簌抖动，不寒而栗，彻夜无眠。第二天早起，周先生与道士们备说此事，意欲辞行。道士们闻言莫不掩口失笑，原来是月影西斜，将院内柏树枝影投射进屋，风吹影动，造成错觉。道士们将缘由笑谓先生，争奈先生苦胆吓破，谢绝挽留，坚辞不住，执意卷铺盖移住它处。 循香归庙 龙泉观在千余年间香火不断，院内动物对灯油飘香、烛光闪烁、香烟缭绕、钟磬撞击、木鱼笃笃、经声悠扬的特殊环境情有独钟。昔有好事者将大殿廊檐下蜘蛛擒住，带至四节道北的卑家地。那蜘蛛躯体硕大，恍如小鸡蛋般，全身被满黑毛，初到生地，颇为惊惧，蜷成一团，犹如老和尚入定般许久不动。好事者大笑返回，只道大蜘蛛自此迷失方向，痛失乐园，从此浪迹青纱帐，与蟋蟀、蝼蛄为伍了。岂知第二天一早，那蜘蛛竟又回归龙泉观，依旧织网在大殿廊檐下。那卑家地距龙泉观四里之遥，蜘蛛是如何回归的呢？望着它那忙碌的身影，好事者百思不得其解。还是龙泉观住持贾诚敬道长一语揭开谜底——说这是“循香归庙”。原来，蜘蛛在龙泉观大殿廊檐下生存多年，对道士诵经声和浓郁的香烟早已习惯，道士做晚课时经声悠扬，香烟袅袅，恰值刮东南风，蜘蛛在下风头，闻得香味，循香归来，就发生了前边令人瞠目的一幕。 六、龙泉观的归隐 清光绪三十二年（公元1906年）8月，朝廷颁诏“所有乡、会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。”从此，全国停止科举，大兴学堂，各地学堂均按照“癸卯学制”确定了学制课程。至清宣统二年（公元1910年），乡绅首倡在龙泉观西跨院兴办“圣泉观初级小学校”。教室选定在草顶的西偏殿，在龙泉观西跨院门楣上书“圣泉观初级小学校”。1953年将整个道观改成学校，增设高级班成为完小，称做“龙王庙高级小学校”，后改称“龙王庙小学”。校址在1976年唐山大地震中震毁，自此，有一千多年历史的龙泉观不复存在。 作者：董华，男，汉族，1954年6月出生，住唐山市高新区。河北省作家协会会员，河北道学院客座教授，河北省道教协会顾问，燕赵文化之星。主要作品有长篇小说《断剑》《唐山玉清观传奇·云翔观阙》《唐山玉清观传奇·大道无涯》《又是一年春寒时》《天火——腰带山天云观传奇》及中短篇小说、报告文学、纪实文学、散文、杂文等若干。 |
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