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直觉是没有推论过程的一种直接的感受、想象、判断和理解，既与其它创作心理形成交融渗透，又是各创作心理因素所构成的一种合力。直觉理论是法国哲学家柏格森确立的，他是一个反理性主义者，赞美本能而反对理智。他认为本能的最佳状态是直觉。意大利哲学家和美学家克罗齐，提出了“艺术即直觉”的命题，认为“直觉是表现，而且只是表现（没有多于表现的，却也没有少于表现的）。”心理学家荣格把直觉活动当作四种基本的心理活动之一；生理学家巴甫洛夫把没有在意识中被记下的过程称为直觉。诗人郭沫若则直觉、灵感并举。对于直觉的理解，需要作一番澄清。 直觉的本质在于它是意识与无意识的交接点。由于某一偶然因素的触发，或者由于主体自觉意识努力地召唤和提取，某个抑制区的神经得以畅通，无意识与自觉意识相碰撞，在片刻之间产生新的思路，这种心理现象即直觉，亦即非理性的思维成果。错误的直觉是思维的偏差，而正确的直觉可以导致灵感的迸发，因此直觉是灵感的基础与条件，灵感必须以直觉为契机。直觉的突出特点是直接性和高速性，决定了灵感迸发的突然性和偶然性。直觉能冲破思维的障碍，直达目的地，因此直觉对于创作心理而言是十分可贵的一种素质。 在艺术创作中，直觉的作用主要有：可以把握逻辑思维无法把握的感觉，比如某种表情和某种状态；可以抓住转瞬即逝的印象；可以感受无以言传的意味与形式；可以促使心理活动自由释放和舒展；可以进行反常规的创造，不必绞尽脑汁地构思，而以直觉意象为想象的材料；可以加快创作的进程，有一挥而就的功效。总而言之，直觉既是一种思维方式，也是一种创造能力，还是一种心理状态。 中国古代的诗论家讲“妙悟”。其实，“悟”就是一种直觉。佛教禅宗的“顿悟见性”，很能体现直觉的功能。禅宗的“拈花微笑”和许多直指人心、不立文字的“公案”，达到了直觉的妙境。严羽运用“妙悟说”来探讨诗歌创作的特殊规律，指出“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”这种观点道出了诗人的才性和敏捷的重要性，那种惨淡经营的诗作往往不如“直寻”的诗句传神和新鲜。例如，谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”，就是即目所见、浑然天成之句，却清新可喜。贾岛的苦吟，使他的“推敲”精神成为诗坛佳话，然而毕竟缺少灵气。 仅靠直觉进行创作也是不够的，艺术家的意识、无意识、直觉和抽象思维应互相协调，在深厚的感性材料和理性材料的积累之上，直觉才会不至于半路夭折。明代诗论家胡应麟说：“禅必深造而后能悟，诗悟后仍须深造”。艺术创作讲究厚积薄发，只靠天才的直觉，久而久之也会灵感枯竭、思维迟钝。 |
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