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不可否认，境内电视媒体之所以在“评论”上裹足不前，绝对不是因为电视人“无能”或“弱智”，而恰恰是由于在理论上对“舆论导向”的理解存在片面性，在言论的“边界”上难以把握。众所周知，电视台影响巨大，舆论导向是重中之重，从业者莫不“如履薄冰”，久而久之就产生惰性，“少说为佳”。 今天，既然要大兴电视评论，那么就有必要讨论一下有关“舆论一律”和“不一律”的理论问题。评论，其实就是言论，也是舆论的最直接要素。不研究这一问题，我们就仍然不能“划定”言论的边界。 “舆论一律”和“不一律”是毛泽东主席对社会主义条件下言论自由政策的理论表述形式之一，由他在1955年5月24日所写的《驳“舆论一律”》一文中提出。他谈到的“舆论一律”，包含两个内容：一是不许一切反革命分子有言论自由，禁止一切反革命分子利用言论自由去达到他们的反革命目的；二是在人民内部，人民群众利用言论自由，用民主和说服教育的方法，在认识问题上达到的一致性。“舆论不一律”也包含两方面内容：一是在人民内部有言论自由，就是人民有批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论（即唯物论）的自由；二是在人民群众中总有先进和落后的矛盾意见存在着和斗争着，舆论不一律是绝对的，通过舆论不一律与舆论一律的反复交替，社会观念就不断进化。在无产阶级专政条件下的舆论，既是一律的，又是不一律的。 新中国建国初期的舆论政策有其时代背景，在此无须展开论述。我们由此得出的结论是，“言论自由”只属于人民群众，是“人民内部”的民主权利。从逻辑层面演绎下去，人民群众的“基数”越大，那么言论自由的空间就越大；目前，代表最广大人民群众的根本利益，是“三个代表”的重要内容，“最广大人民群众”的含义就是享有言论自由的人更多了。在“最广大人民群众”中间，“舆论不一律是绝对的” ；同时，目的是为了在认识问题上达到“一致性”。总之，在真理的面前获得意见的统一！这就是言论自由的真谛。 明白了上述道理，我们就不要误以为新闻评论仅仅停留在“众说纷纭”层面，关键点在于“通过舆论不一律与舆论一律的反复交替”获得社会观念的进化。不让说话，那就是不民主；但是，达不成共识，吵成一锅粥，解决不了任何问题，那也是“清谈误国”。比较理想的评论状态与结果，是最终让“最广大人民群众”获得政治、经济、文化的各种利益。如此，则有的放矢，功德无量！ （写于2009年6月16日） |
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