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言论的自由与舆论的发展 政治逻辑学基础 2013.06.16甘雨 甘雨说， 政治逻辑学可以指导认识所有与政治有关的人和事 个人的言论及公众的舆论，往往与政治相关 政治逻辑学比较注意言论的自由与舆论的发展 为此，在政治逻辑学，我们思考下面各个层次： 思想的反映 个性的张扬 言论的自由 言论的限制 言论的方式 言论的发表 议论的动机 议论的指向 议论的扩散 舆论的特点 舆论的形成 舆论的传播 舆论的中心 舆论的变化 舆论的管控 舆论的制造 舆论与公论 公论的力量 类似的词语 思想的反映：人是能够思维、富有感情、可以说话的动物，个人的言论是思想的反映，同时夹杂着认知态度感受情绪...... 个性的张扬：人，是个人的集合，职业地位不同的人有着不同的语言习惯、言论需求，一个政治家就比一个泥水匠追求更加多的言论自由。这里的个性，不单是个人的性格，而是个人的特点。 言论的自由：对于言论的自由，大家不要仅仅停留在浅表认识，只了解言论自由有没有？对不对？是不是？大家应该进一步明白，任何国家都有言论自由的，包括专制国家；任何国家都有言论制约的，包括西方国家。大家最终必须明确，人们讨论的言论自由、宪法界定的言论自由，是并且只是“人民评论国家政策的自由、人民讨论公共事务的自由、人民批评政府官员的自由’！显然，言论自由的基础及前提在于“公”！其实，如果为“私”，任何人都可以有无限的、绝对的说话权力，那就是在旮旯、密室、高山、大海，周围没有其他人及窃听器。 言论的限制：约束个人言论的，首先还不是政府的、政治的 、政策的原因，却是个人的身份地位环境场合。这是民主的人士没有去想过的问题。大家想哈，自己是不是可以不分场合随便说话？是不是可以在婚庆典礼说不吉利的话？约束个人言论的，其次是道德的、风俗的、文化的。约束个人言论的，最后才是政治的、法律的、政府的。这些，是我们中国大陆地区的人们，必须明白明了的啊！ 言论的方式：个人在私下旮旯里面叽里呱啦，是有充分自由的。只是，个性太张扬的人是不愿意享受这样绝对言论自由的，他往往迫切需要与别人分享他的认识想法，向旁人分散他的情绪压力。大家在客厅、在茶馆、在酒楼、在车站、在码头、 在网路、在百度、在抖音、在快手 常常看到高谈阔论的人，在议论 俄罗斯乌克兰 天然气新能源 做核酸打疫苗...一定要大家接受他的真知灼见。谈客的言论大都搞笑，讲话的对象只是在小小圈子。甘雨见到这样的谈客，每每很开心啊，总要驻足听他说哈哈的。 言论的发表：发表，不要局限于在报纸杂志发表文章。发表的形式包括街头演讲、集会演讲，包括网路发帖，包括电台电视网路讲话。与谈客不同，社会上另有许多专家教授高官律师公知，这些人可以统称“名人”，他们主动或者被动到电台电视网路讲话，发表他的高论。不过，无论国内国外，人们大都对他们的高论不以为然，给的成语往往是这些：东拉西扯、胡言乱语、指鹿为马、弄虚作假、颠倒黑白、混淆是非......发表言论，面对社会面对公众，肯定是要担当法律及道义责任的。大家想哈，那个孔教授在电视在网路发表的言论，以及他的表情，是不是在羞辱他的先人孔夫子？是不是在埋汰他的北大末名湖？ 议论的动机：动机是指言行有目的有意识，谈客放言搞笑，没有什么动机的，只是逞一时兴起。名人议论时事发表言论，是有十分复杂的心理及动机的，甚至是不可告人的目的！名人议论时事发表言论，是社会生活的常态，没有他们的表演，社会就不热闹死气沉沉。可是，有了他们的表演，社会就又不清静牛气冲冲。我在想，在沉闷与哄吵之间，我们得选择哄吵，这样社会才有生命力。所以，我是喜欢名人登台表演的，我是希望名人提高演技的 议论的指向：人是群居的动物，个人与他人、个人与社会肯定有联系有互动，有联系有互动就有认知及感受。与生理排泄的压力一样，有认知及感受，就有表达出来的冲动。物以类聚，人以群分，各个个人接触的人和事不一样，议论的指向就各不相同。比如，家庭主妇在意蔬菜价格，名人注意公共事件。 议论的扩散：个人言论的口耳相传、名人表演的媒体展示，都是议论的扩散。扩散的议论，如果引起社会震动和公众反响，就是舆论。如果，议论虽然扩散，但是社会没有震动、公众没有反响，就不是舆论。换言之，没有社会震动和公众反响的言论议论仅仅是各说各话，不是舆论。 舆论的特点：共鸣，是舆论的特点。舆论的舆，从车，本义是“车厢”。舆，车舆也《说文解字》。按，车中受物之处。后来词性变化作“众、多”解。舆，多也。《广雅》。“舆论”即“舆人之论”，意为“众人的议论”舆是车舆，车厢，公共马车，犹如今天的公共汽车，公共汽车行驶在公路上，公路是公共场所。显然，个人在说，不是舆论，私下里说，不是舆论。往往，名人也笨，幺喝半天不能形成社会舆论。由于舆论是人群的言论，所以难免搀杂着各个个人甚至群体的态度、感受、情绪、观点、倾向 舆论的形成：风起于青萍之末，万事皆有起因哈，舆论必有出处，舆论出自消息、舆论出自新闻，比如有公共事件发生、有政治人物死亡、有官民冲突、有两国交兵、有国家政变、有洪水泛滥...... 舆论的传播：个人的言论、名人的议论、社会的舆论，在传播上大有区别。个人的言论，未必通过媒体发布，名人的议论未必得到群众的传颂，社会的舆论必定在民间口耳相传！ 舆论的中心：舆论是众人的议论，众人在一定时间内议论的不仅仅是一个问题，往往，人们同时在议论许多问题。舆论的中心是人们议论的重点。舆论有政治性、时间性、地域性、社会性、倾向性、导向性、转移性、变化性，由于政治的原因及作用，舆论的中心可以是人为的、可控的... 舆论的变化：由于舆论是众人的议论，而人众的聚集与散离是随时的即时的，人群组合的构成也是随便的随意的，所以，对于同样一个问题及事件的舆论，往往是在不断变化着的。比如嘛，在网路上，这个人上网了，那个人下线了，这个人与那个人的经历不一样，对于同一议题的认识感受各异，如此，在网路上的舆论就可能变化了 舆论的管控：古今中外，对于舆论的管控都没有停止。对于舆论的管控，不止在政府，也在社会的机关学校公司团体。比如，一个地方的一个煤矿发生事故并且死了一些人，这个工厂就想隐瞒。又比如，一个地方的一个工厂爆炸了，这个地方的政府就想隐瞒。对于舆论的管控，不止在中央，也在地方。管控舆论的方式及手段五花八门，不一而足，有兴趣的朋友自可去写个专题。在我看来，管理媒体、控制言论、不予刊登、引导舆论、制造舆论、封锁消息、删除网帖......都是管控舆论的好办法 舆论的制造：舆论的制造并不就是造谣，造谣肯定是舆论的制造。 舆论与公论：公论是舆论，但是舆论并不一定就是公论。舆论与公论，在时间及事理上是有区别的。时间上，舆论是一时的，有的时候有个舆论一阵风就没有了。而公论是长久的，甚至是永远的！历史上的一些铁案，就是因为公论的长存。比如，岳飞精忠报国、秦桧卖国求荣就是公论，岳飞生卒于1103～1142年，都快有1000年了，这样的公论依然没有变化。事理上，理性重的舆论才是公论，而舆论常常夹杂较多的情绪。公论在政治层面上，比舆论严格，公论鉴别是非、判断得失、厘清对错。舆论在社会心理层面上，表达着人们的好恶。 公论的力量：甘雨特别提请大家注意下文中的“臣畏公论，甚于斧钺”，的确，人言可畏，众口灼金啊。正是因为如此，人们才那么孜孜不倦地争取及要求言论自由啊，就是为了以舆论的力量去制约权力的扩张、以舆论的力量去维护个人的权利。而那些政治人物及社会名人，更加在意社会舆论及公论，就害怕自己的羽毛/名声受到伤害。续资治通鉴长编 | 卷一百四十 | 李焘著 | 北宋历史 弼时再上章，辞所除官，曰：「臣昨奉使契丹，彼执政之官，汉使所未尝见者，臣皆见之。两朝使臣，昔所讳言者，臣皆言之。以故得详知其情状。彼惟不来 ，来则未易御也，愿朝廷勿以既和而忽之。臣今受赏，彼一旦渝盟，臣不惟蒙朝廷斧钺之诛，天下公论，其谓臣何！臣畏公论，甚于斧钺，愿收新命，则中外之人必曰：『使臣不受赏，是事未可知，其于守备决不敢懈弛。』非臣务饬小廉，诚恐误国事也。」上察其意坚定，特为改命焉。 类似的词语：公众的言论，在不同的时候、不同的地方，可以称为舆论、公论、公言、公议、众议、众论、物议、物论、民意...其中，只有民意是外来词。这些词语，都与言论有关，大家稍微思索就明白他们的区别了 |
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