我的秘密花园2：天桥的把式场
新中国早期体育健将、前北京市摔跤队教练、前北京市散打队教练
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文：李宝如
天桥是五方杂处做买卖的：茶馆酒肆，说书唱戏，大鼓相声，摔跤练武，应有尽有。逛天桥能满足平民的生活和娱乐需求，天桥也养活了一批艺人，本地的、外地的蜂拥而至，五行八作干什么的都有，这其中就有练武术的。清末民初很多武术家拥向北京，选择在北京发展。
20世纪三四十年代，北京以天桥为中心，先后出现很多把式场，有杨双恩、马元凯、兰剑书（兰富贵）、张宝忠、蔡文山、朱国全朱氏兄弟、胡老道、苏祥林、关玉山、刘雨霖、韩金铎、程琨、吴长印、孟广义，还有一些人如“山东徐”等从天桥转到东、西两庙，隆福寺，护国寺以及鼓楼、什刹海一带表演。他们的表演风格各异，但都有真功夫在身，展现在观众面前的是观赏性很强的一面。他们皆是武术名家，然而都为了生计无奈下海卖艺。俗话讲，狼饿了拦路伤人，人穷了当街卖艺。
杨双恩和沈三
民国初年，杨双恩在天桥先农市场南侧设场，演练刀枪把子，后同沈友三合作改为摔跤。到1943年前，沈三在红楼南面一间清真堂药補，专营跌打损伤、滋阴补胃、小儿灵丹等成药。沈三以摔跤为主并演硬功夫，他的弹弓和石锁成为天桥绝技，常演不衰。沈三走后，石锁再也没有人能演了，直到1992年以后，才有周全盛、冯文武恢复了京城石锁绝活的演出。
马元凯的方便铲
马元凯在两庙演出，有时也会到天桥来，他软硬功夫、器械把子无所不能，尤其是穿僧袍演练月牙方便铲，肥大的僧袍不剐不挂，开活利落。他表演的拉硬弓、手开两张弓也是精彩绝伦。
兰剑书“长穗宝剑”
兰剑书常站东、西两庙，什刹海、鼓楼和天桥，有时也到外埠走穴。他腰腿功好，刀、枪、剑、戟都能演。他演的长穗宝剑我到现在还记忆犹新，那几十斤的月牙铲耍起来，干净利落，不拖泥带水，身形如风，潇洒恣肆，实在是漂亮。兰剑书不仅功夫过硬，买卖口也相当好，他能说，也就能省力挣钱，不傻卖力气，山东、唐山天津、南京这些地儿他都去过，无论到什么地方他都能火穴大转。
蔡文山“以武会友、锻炼身体”
蔡文山常走庙会，有时也到天桥来。他练武术是为了卖药，跌打损伤、内疾外患，各种药都有，他还在地安门开了一间药铺，专卖各种中成药。蔡文山功夫深厚，善拉硬弓，能手开两张弓，弓背上写八个大字：以武会友，锻炼身体。除此之外，他还能演各类硬气功，20世纪50年代中期，他去杂技团当了教练，摆摊卖药的活儿便就此作罢了。
张宝忠“举刀拉弓”
张宝忠是武术世家出身，父亲张玉山常走北口，在张家口宣化演出。他自己在天桥落脚，号称是“弹弓张”。张宝忠也是一身绝活，举大刀、拉硬弓、摔跤都是他的强项。他开立的把式场兼练摔跤，一度十分红火。不过这样混合型的演法引起了跤行的不满，认为抢了他们的生意，后来还是经各位前辈和北平国术馆从中打圆场才摆平了此事。从此张宝忠就不再演练摔跤了，改为专拉硬弓、拉弹弓、举刀，他在场外路西还开有一间鉴真堂中药铺，演出以买药为主。张宝忠的把式场子几十年来红红火火，常演不衰。观众之所以爱看，是因为他的表演风格独特，深人人心。他语言简练，功架大方，有京城武术家的风范，在当时的天桥颇有点明星的风采。他演出的场次不多，每天也就两三场，这样反而更加吸引人了。他儿子张英杰也喜欢摔跤，放学回家后还能帮着他父亲表演，而且他身长玉立，文质彬彬，摔跤上又得其父和满宝珍先生的真传，观众看他摔较，着实是一种享受。在20世纪50年代，张英杰去了东北吉林杂技团，将张氏功夫传遍东北大地。张宝忠的孙子张少杰幼年习武，深得祖辈真传，后来成为中国杂技团的主演，在祖国大江南北演出，将北京民俗功夫——举刀拉弓展示于世人面前，使得善扑营真功夫得以传续后人，发扬光大。
朱氏兄弟“武术和杂技”
朱氏家族是天桥众多京城武术家中最有影响力的。朱氏三兄弟，长兄国良，二弟国全，三弟国勋，皆是杰出的武术家和杂技名家。他们在天桥以卖药为主，也演练武术、硬功和拉硬弓，双风贯耳、胸前挂花、油锤灌顶都是他们的拿手绝活。他们的表演由大哥国良给掌托，三兄弟轮流上场，每天只演出几场，场场火爆。在场子东边儿有他们家一间药铺，当场卖药。他们练把式不要钱，场内插一镖旗为号，每天一开场，观众就把场子围得水泄不通，通常是先卖药，后练功夫。早年，兄弟三人曾组团演出，后成立了北京宣武杂技团。宣武杂技团以朱氏兄弟为班底，名声远播，后辈从艺者众多。
胡老道“虎头双钩”
胡老道是京城武术怪杰。他细腿长腰，功底深厚，柔韧性极强，能将双腿盘于脖子上，用一腊杆横于脖子后，两脚搭在杆子上，两手撑地，身体离地，让人称奇。他每天必演的一项叫虎头双钩，他修长的身体套一件宽大的道袍，虎头钩随身转，干净利落，不别不蹭。一趟虎头钩练完了，面不改色气不涌出，让人拍手叫绝。他的女儿也随他练功卖艺，长枪短剑都不在话下。胡老道常站天桥，直至他年老力衰方才离开。
苏祥林
苏祥林是摔跤武术世家出身，其祖辈皆是名家。苏祥林随熊德山跤场练大刀、硬功和拉硬弓。他身高马大，满脸胡须，跤摔得好，常常在东、西两庙以及什刹海、鼓楼地区演出。20世纪50年代初，苏祥林随熊德山来天桥三角市场设场演出，由于场地背、钢口软，生意始终没做火。20世纪50年代后期，西城区成立了曲艺队，他便与孙同增、赵连生、孙鸣歧、毕学祥、小白薯、回宛华等人同台于护国寺内演出，直到1962年解散。曲艺队解散以后，苏祥林被分到了东郊水泥砖瓦厂工作。
刘雨霖“泼刀”
刘雨霖身高体胖，基本功和器械功夫极好。他有弟子二三人，在天桥影院前设场演练刀枪棍棒。他善练泼刀，同弟子对打配合得天衣无缝、相得益彰。20世纪50年代，刘雨霖携弟子侯宝华等人去了西北，60年代初又回到了北京，但没再演出。他的弟子侯宝华加入了宣武杂技团，后又去美国执教，将师傅刘雨霖的功夫传播到了大洋彼岸乃至世界各地。
韩金铎“一弓打两弹”
韩金铎是新中国成立前后在天桥设场卖艺的。他身材消瘦，体型修长，软硬功夫都极强，携子打对子堪称一绝。韩金铎口硬，买卖好，在天桥的人气一直很旺，但他始终没有加入宣武杂技团，“文化大革命”前他的把式场被取缔，“文化大革命”后又一直跑单帮。他是典型的买卖把式，每天开场前先在场角处挂一铜锣，用弹弓打铜锣来招徕观众，采用连说带练的形式，表演的时候或是让他儿子练一趟挂子(武术套路)，或二人对打，然后将一个泥球放在场中间的板登上，用弹弓打泥球，最后将泥球放在茶壶嘴上，对观众讲，打完了这个以后，给大家表演打天鹅下蛋，也就是一弓打两蛋的技术，不过想看打天鹅下蛋，得大伙儿先给钱。这就是在开杵门子要钱了。要完钱，观众就走了大半。他数完了钱就不接着表演了，休息了，准备开打下一场。下面看的观众奇怪了，这不是说要打天鹅下蛋吗?怎么没下文了。他这时会说，咱这儿先歇一会儿，下场再打。他能说，有钢口，确实省了好多力气。这叫惺褂子，但是必须有功夫，只是表演形式不同。“文化大革命”后他开始携弟子走穴，在鼓楼、什刹海乃至全国各地演出。晚年他由南长街搬到西直门外索家庄，一生清闲长寿安康，活到九十多岁，寿终正寝。
吴长印
吴长印也是武术、摔跤名家。他从20世纪50年代在天桥设场卖艺，同韩金铎合用-块场地。吴长印功夫深厚，身材魁梧，腰粗体壮，腿脚灵活，能演练各种器械。他和他的儿子在天桥设场献艺，都是实打实的真功夫，没半点掺假的成分。孩子练幼功，他练硬功。不过由于他不怎么能说，钢口软，所以生意总不及韩金铎的好，每次演出把自个儿累得汗流浃背，还费力不讨好。他向宝三学习中幡，向陈德禄学习摔跤，每天二五更的工夫就到阜成门外河沿练功，周日就跑到文化官练习中幡，“文化大革命”前他的中幡已经达到了很高的水平，但可惜没有公开表演过。1966年被停演以后，他被分到了前门旅馆，随后英年早逝。他的儿子吴松友继承了他的武艺，从20世纪80年代开始在全国演出，足迹遍布祖国。现在吴松友组团演绎北京绝活——软硬功夫，并发展成女子武术硬功表演，继承了父辈的传统，足以慰藉先人了。
关玉山“头开方砖”
关玉山率小凤子等在天桥献艺，所练项目近似杂技。他们没有固定的场子，转跑各大庙会。来天桥的时候，常在张宝忠的场地演早晚场，用行话说就是捡板凳头。他们有五六个人，每人都有各自的绝活，有近似杂技的软功和钻圈、柔术，还有武术叠罗汉以及各式器械功，最为精彩的当数双石头了。小号儿的石头可以用来练技巧，类似耍飞叉;最绝的要数关玉山的蹬活儿，他躺在地上，手脚能蹬托三个大小不同的石砘子和七八个人，这些加起来能有千斤以上，看过表演的人无不拍手叫绝。关玉山个儿矮体壮，若将二人凳立起来，他脑袋能挂在板凳头上，两条腿儿抬起来，鼻眼乱动，样子甚是滑稽。除这些以外，他的硬气功表演项目也很多。小风子的绝活也多，有一手叫头开方砖的真功夫。他将一块方砖高高扔起，用头接住，把这块方砖撞得粉碎，这一手功夫亮出来，真是无人能及。关玉山和小凤子他们大部分是本地齐化门(朝阳门)人，常在各庙会和朝外坛口演出。我的挚友赵增瑞和我年纪一般大，他跟随小凤子练功多年，腰腿功夫和硬功无-一不精。朝阳门外是武术杂技聚集地，出了很多杂技名家，关玉山他们就是其中的佼佼者。他们是没赶上好时候，这台节目如今已无人能演了。
程琨的“大枪”
北京武术名家程琨是炮锤门传人，长期随朱氏兄弟演练长穗剑。20世纪50年代，他加入了宣武杂技团，随团演出多年。程琨功夫很深，他的一套大枪在京城无人能比。他每天坚持在龙潭湖练功，他在天桥表演的器械长穗剑干净利落，被业内称为“尖活”。
孟广义
武术名家孟广义在朱氏兄弟的场子里演出。他擅长表演飞叉和双石头，演来得心应手。他将传统的双石头融入了飞叉的套路，又把飞叉移到双石头技巧之中，二者相得益彰，演起来新颖别致，甚是好看，后来，他也加入了宣武杂技团，表演飞叉和双石头。
山东徐
朱氏兄弟在宣武杂技团尚未组建之前，每天只是在黄金时段做两三个小时的买卖，其他时间有别的艺人演练，这在业内称之为“捡板凳头”。兄弟二人以这种方式周济提携了很多的艺人，从山东来的“山东徐”就是在朱家场子起来的。“山东徐”每天在此练功，九十点钟开场，场子盖了大棚以后更是风雨无阻，长年一直坚持了下来，不管有没有观众，有观众来就打钱，没观众就当是练功了。
“山东徐”是最晚来天桥参加演出的武术名家，他始终就是在朱家场地表演，上午下午全天候表演，等朱家兄弟一表演完，他再演，也就是在正场两头的时间表演。“山东徐”练功十分刻苦，每天到天坛内练基本功和坛子，在朱家场子里就练顶功，就是在一根竹竿上加很多东西，如板凳、汽车轮胎之类以增加重量，再练顶竿，增加重量来找平衡点，这是一门很细致的功夫，他长年坚持练习，已然炉火纯青。早上的时候他练完了功就上地，洒水扫地摆桌凳很辛苦。晚年他常在中华影院前画锅演出，到最后年老体衰，气力不济。改为坐在地上使活，这也算是一门绝活儿吧“山东徐”儿女都很好，生活上不用愁，我曾经劝他别干了，他说: “我干这个有瘾呢。”足见他对武术的热爱。
逝去的天桥
民国时期，战争连年，人们生活在水深火热之中，自顾不暇，也就很少有练功习武之人了。北京郊区各村镇有练五虎少林的，但也是少数人在农闲的时候演练。人们也只有在春节或庙会的时候才能看到武术表演。幸而有一班武术家在各大娱乐场所设场表演，人们才得以欣赏到我国传统的武术表演。武术家们继承了我国传统的武术功夫，传承了北京民俗技艺软硬功夫，使大家有幸观看到精彩的武术表演，让人们在艰难困苦的年代依然能够获得身心的愉悦和慰藉。逛天桥是当时北京人十分流行的娱乐方式，有钱的能去，没钱的也能去，甚至可以说，天桥就是为社会底层人民打造的娱乐场所，来者不拒。可是如今时代业已变化了，当年得以滋养天桥文化的各种社会和人文环境已不复存在，没有了那种观众气氛和历史文化氛围，再想找回当年的感觉，恢复当年天桥的演练模式，诠释天桥的文化内容就太难了。老天桥只能存留在年迈之人泛黄的记忆里了。犹记得当年有一句歇后语，叫作“天桥的把式——光说不练”，如今天桥的把式失传了，这句歇后语也就很少有人提起了，想来的确令人唏嘘不已。
