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第二篇为政之第15章 原文 2·15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文 孔子说：“学习了却不思考，就会迷惘如有所失；思考了却不学习，将有疑惑终不能解。” 探究 “学”与“思”有怎样的关系？ 后学通常视此条语录为孔子所倡一种读书方法。这里的学、思范围更广，当关乎修身，而不止于读书本身。 学与思，当交修并进，相得益彰，不能偏废。 学需思，以思促学。人非生而知之，必有所学。学而不思，则成庋藏之橱，堆积既多，必在文献堆里失去自我。或被书本牵着鼻子走，失去主见，所谓“尽信书不如无书”。过分看重学习而不思进退，也与儒家学以致用精神相悖。篇中第9章孔子赞颜回：“退而省其私，亦足以发，回也不愚。”颜回所发，是学而有思的结果。 思需学，因学深思。学思互参，相得益彰，是进步有阶。只思不学，成了一处竭泽，干枯已久，最终闭塞了自己。思想亦陷入泥淖，至于空想、狂想、妄想。空想而无实在的学习和钻研，终是沙上建塔，一无所得。孔子还说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）似更强调学，学为基础。《季氏》第13章陈亢问伯鱼师学其父“有异闻乎”，问一得三：“闻诗，闻礼，又闻君子之远其子。”陈亢学思相长而得益。故《邢疏》说：“若虽从师学，而不寻思其义，则罔然无所得也。但自寻思，而不往从师学，终卒不得其义，则徒使人精神疲劳倦殆。”意为，如若已是跟从师学习，却不寻思其中精义，就会茫茫然没有什么得到的。但自己寻思，却不跟从师学，最终不能得到其中精义，就徒然使人精神疲劳倦怠。邢昺仅从弟子从师学习上解释思、学关系，觉见识稍狭，但用来解读颜回师从孔子，可谓恰当。 学与思的交修并进，既是认识论，也是实践论。西人康德说：“感性无知性则盲，知性无感性则空。”（《纯粹理性批判》）这与孔子的学思并重，颇有相通之处。《集注》说：“不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。”又引程子语：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”在学习中思考，在思考中学习，做到“温故知新”，“举一反三”（《述而》），这是孔子自学而成宗师的教学心得。 孔子“学而思、思而学”求知观，后来发展成“学起于思，思源于疑”的治学精神，所谓“学贵有疑”。宋代张载《经学理窟·义理》提出 “学”与“疑”的三个层次：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑；于不疑处有疑，方是进矣。”程颐《近思录·格物穷理》说：“学者先要会疑。”陆九渊《语录(下)》说：“为学患无疑，疑则有进。”[明]陈献章《论学书》作了总括：“前辈学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”思，是学的精进；疑，是思的起点。西方哲人说得更为直白，亚里士多德说：“思维是从疑问和惊奇开始的。”（《形而上学》）爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。” |
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