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小编导读 在“子午流注环周图”上有24个闭时。闭时，即无穴可开之时辰也，亦常被称作闭穴。但是，并不等于闭时为气血停滞不流之时，恰好相反，按流注之理论，闭时正值气血方盛之时。单老顺天之度，创立了“一四二五三零”规律，恰当地解决了闭时之开穴问题。让我们通过一表二图来看看什么是“一四二五三零”规律！  表1：“六六”干支及取穴名称表 来源：《单玉堂子午流注与灵龟八法讲稿》 《素问·六节藏象论》说：“天以六六为节，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，用来计日，故云“天有十日”。地支有十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，与天干相配用来纪年、纪日、纪时。这样仅就纪日而言，十干配十二支，自甲子至癸亥需六十数回环一周。也就是说以天干为计，需六个甲日才能再回到甲子日，即是“六十还甲子”之意，所以为“日六竟而周甲”。竟者，尽也；周者，转也，还也。既然六十天才复还甲子日，那么复还六个甲子日则为六六三百六十日而为一年，故称“甲六复而终岁，三百六十日法也”。总在一起则成为“天以六六为节”然。以年计日是如此，以日计时亦是如此。就是说每日的时辰有十二个，计时之干支相配，甲子时复还甲子时也需六十个时辰为一周。这一周恰当五日，故云“五日为一候”。“一候”者，即随时间之进展气候变化之一单元。也就是说，每经六十个时辰，气候变化有一个循环往复的过程，对人体气血流注的影响同样有一个小循环。这六十个时辰之干支相配中，将天干循环一周之十数，称作一旬，那么则有六旬。在这六旬中地支只循环五次。就是说每一旬天干之数，配十个地支，尚余两个地支，由第二旬天干顺补。所以每日所余两个时辰则无当旬之干相配，若依天干五行相生之序取穴，每日定有两个时辰，则无行相生，无穴可开了。此即闭时形成之本源。又由于经生经，穴生穴之规律，并非每旬轮空二支上无穴可开，而是顺五行相生之后所余二时辰无穴可开。这样在环周图上就出现了甲寅、甲午、乙巳、丙辰、己未、庚午、辛巳、辛酉、壬辰、壬申、癸卯、癸未十二个时辰无穴可开。五日一周十二个时辰为闭时，十日再周则二十四个时辰为闭时了。 然而，“天以六六为节”之“天”，可理解为日干之“天”，亦可理解为时干之“天”，已如前述。依“六六为节”之计，则可推出“六十还甲子”是由六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸所组成。于是，单老根据前辈之传，加上他本人之经验积累，发前人之微，而认为此六六之数必成体系。故将六甲、六乙……及各时辰所开之穴列出，按其顺序寻其五行属性，终于发现了井、经、荥、合、输、纳之规律。（见表1）
图1：阳经一四二五三规律图 来源：《单玉堂子午流注与灵龟八法讲稿》 为了便于记忆，单老将井、荥、输、经、合、纳分别依序以数字代之，则成为一、二、三、四、五、零。又根据上述变闭穴为开穴的规律，即井经荥合输纳的顺序，而称之为“一四二五三零”规律。同时认为“六甲～六癸”乃先天之行度，依五行之相克而来，要早于相生之规律。相生之规律是由相克演变而成。故此顺天之度变闭时为开穴是其正理，根源于天道之五运相袭。《素问·六节藏象论》云：“五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端。”五运者，即甲己合化而为土运，乙庚合化而为金运，丙辛合化而为水运，丁壬合化而为木运，戊癸合化而为火运。依此之化生则演变出相生之规律来。如上图所示（图1）。 阴经一四二五三规律图
图2：阴经一四二五三规律图 来源：《单玉堂子午流注与灵龟八法讲稿》 |
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