  微国学·说家风  中庸   文/张建云  《中庸》开讲第69天。 一篇好的文章，不单作者满意，更重要的是读者满意。确切地说，不是作家在发声，而是作家懂得读者的心声，替读者发声。作家，是站在读者身后写文章的人。企业家亦然。政治家亦然。 一个跑得比别人快的人，叫“领先”；跑在别人前面，带领大家实现自己愿望的人，叫“领导”；一直跟随在众人的身后，观察众人的需求，然后跑到众人前面，振臂一呼，帮助大家实现需求的人，叫“领袖”。 《中庸》说：待其人而后行。 意思是，拭目以待，得志众人，伺机后行。往哪里行？与众人相向而行。老子在《道德经》第七章也说：圣人后其身而身先。 老子把天地比作圣人，或者说圣人要像天地一样既有能量，还要无私。原文为：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 翻译成白话文是：天地之所以能永久存在，是因为它不是为了自己的运动变化规律而存在，而是万事万物运动变化规律平衡的集合。因此，圣人如天地，把自己的切身利益置后，反而成了人群的领袖；不稀罕自己的力量，把自己的享受置之度外，反而更好的，更多的得到保护和保障。这不正是因为他无私吗？这样反而可以更好地成就他自己。 成功很简单：无私，就是最大的自私。 儒、释、道以及世界上一切圣人或者伟人，呕心沥血、栉风沐雨，都是在为别人实现愿望，从而获得尊敬和追随的。帮一个人实现愿望，是爱情；帮二个人实现愿望，叫婚姻；帮一家人实现愿望，叫家长；帮一群人实现愿望，叫群主；帮一个县的老百姓实现愿望，叫焦裕禄。 佛家对年长德高的僧人，称之为“大德”，寓意佛或菩萨。孔子在《中庸》说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”老子在《道德经》第三十三章讲：“不失其所者久，死而不亡者寿。”这里的“不失其所”是不失其德，不失其本分的意思，这样的人虽死犹生，永远活在人们心中。这便是真正的长寿秘诀。所以，孔子、老子、释迦牟尼等人，一直长寿，永不死亡。 《中庸》说：苟不至德，至道不凝焉。 这里的“凝”，是“道”的凝聚、凝固、庄重、深厚之意。譬如凝神、凝聚和凝寒（严寒）、凝湛（深湛清澈）。“至道”，指的是最好的文章，最好的学说，最好的成就，最好的企业，最好的道德及政治制度等等。 说得更通俗就是，人如果不具备大德，就不会拥有最好的学说，最高的成就，最佳的客户，最明朗的政治，甚至最忠诚的拥护者。 所以，为人民服务是任何一个执政党要做的事。也如同佛祖无微不至、无所不在的关爱：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 教育，只有两个目的，一是修养人格、培育品德；二是，提高能力，树立心志，为更多的人服务。如此大德，可成大事。无论佛祖、上帝、圣人，无论局长、市长、董事长，无论作家、书家、艺术家，无论老师、父母、朋友圈，无论你家孩子、他家孩子、所有孩子。 今天的原文是： 待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。 张建云 著名作家、国学学者 微国学创始人 树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务 |
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