  微国学·说家风  中庸   文/张建云  《中庸》开讲第85天。 1、 数千年的中国，择偶标准基本没变，即每个女人都希望有一个宽宏大量、谈吐幽默的男人。当然，再学问精湛、心地善良、大气优雅、果敢坚贞、不畏困难，同时长得还帅气，不差钱，在社会上威名甚广，就更好了。这就是古代女子眼中男神的标准，估计也是当今女孩子的嫁夫心愿。 有《诗》为证。 《诗经·国风·卫风·淇奥（yu）》说：有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，善戏谑（xuè）兮。 意思是说，我的心上人啊，你有黄金般的高贵，青铜般的精坚，钻戒般的大气，宝玉般的庄严，更重要的是，宽宏大量真旷达，谈吐幽默还风趣！ 好家伙，遇到这样的小伙子就嫁了吧！ 《中庸》讲：宽、裕、温、柔、足以有容也。 这就是我们要讲的第一个词：宽。 《周易·文言》中专门描写乾坤两卦，说“君子宽以居之，仁以行之。” 怎么讲？ 说一个君子眼界要宽、心胸要宽、性情要宽，然后再以仁义的标准要求自己，就可以遇到贵人了。叫什么？见龙在田，利见大人。这是乾卦中的九三爻。 不妨用宽来组词：宽敞、宽绰、宽大、宽待、宽广、宽厚、宽解、宽容、宽恕。哪个词不是我们追求的境界呢？ 2、 《周易·晋卦》是说财运的。告知一个人如何晋升、前途光明以及财运好转，把不顺和阻碍都让它过去，然后好好把握时机，才会有贵人相助。其中，有一句卦辞：“有孚，裕无咎。”孚，就是信用、真诚之意，具备和坚持这样的素养，就会趋吉避凶。裕，是满足、富有之意。 一个人的富有就可以称之为裕了。所以我们经常说这人很富裕。但，真正的富裕不单是钱财和官位，更重要的事是人格富裕。《诗经》讲：“此令（聆）兄弟，绰绰有裕。”这是一幅感人至深的家风画面。周文王的父亲季历在酒桌上苦苦挽留大哥泰伯、二哥虞仲，力劝您们不要离开家，我们兄弟一起干就事业，把家族发扬光大。大哥泰伯和二哥虞仲打着要到很远的地方去生活，去结婚的理由离家出走，实则是为了把周国的王位让给三弟，不叫父亲为难，以为父亲喜欢小儿子季历，更确切地说是看中了孙子姬昌，也就是后来的周文王。在当时基本形成世袭制的时代，哥俩若不走，王位是不能传给三弟的。为了满足父亲心愿、绘制家国大计，二位仁兄舍身取义，断意离开，才演绎了一段酒桌兄弟离别的千古悲情。 这就是伟大的富裕。德行的富裕、大局的富裕、孝道的富裕、宽让的富裕。荡气回肠，感人肺腑，每读到此处禁不住热泪盈眶。 一个家庭里什么是富裕？ 美好畅然的家风！ 想起林则徐那幅耳熟能详的对联： 上联：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志； 下联：子孙不如我，留钱做什么？愚而多财则益其过。 还是老一辈人说得好：当钱多起来的时候，它的害处往往大于它的益处。 3、 温柔一词在当今大多形容女性，但在古代却是一种教育，尤其针对男人。《礼记·经解》说：温柔敦厚，《诗》教也。 什么意思？ 《诗经》是一种教人温柔敦厚的教育。但，一般人没这机会，先秦时期的社会上层、精英人士才能得到这样的优待。有身份的人在家宴上都要对诵、唱和《诗经》。一是彰显身份，二是文化浸润。在如此的礼教中来完成人应有的性格修养。不像现在，到KTV里疯唱，又啤酒、撸串、小龙虾，久久不愿意回家。 温柔，是温暖与柔和的统称。 子夏形容老师孔子有三种变化，说远远望去，觉得这个人庄重威严，接近后有感觉温暖柔和，再一听他讲话，了不得，义正辞严、句句有理，一丝苟且都没有。 这就是著名的“君子三变”，形容一个人的大气、庄重、柔和和博学。 一个人走在社会中，一见面就给人温暖。如同煦日阳光一样，让人觉得舒服，觉得亲近，觉得放心，觉得愉快。请问，这样的人成功几率会比别人大吗？在家里细致体贴，能做饭，讲卫生，爱读书，常运动，善于理解妻子并关怀照顾、呵护有加。请问，这样的人幸福感会比别人强吗？ 这叫什么？ 暖男。 予人温暖，自己温暖。请拒绝冷漠！ 夫妻二人和风细雨、和衷共济，说起话来心平气和、夫悦妻和，对待孩子和蔼可亲、和颜悦色。假若，您已经有一段时间吵架、冷战、不和，从今天就开始和谈、和解、和好，家庭里一团和气、风和日丽，才可以天时、地利、人和。 不是吗？ 这就叫柔和。 今天的原文是： 宽、裕、温、柔，足以有容也。 张建云 著名作家、国学学者 天津市青年家风研究院 院长 微国学创始人 树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务 |
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