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国学精粹：中庸的妙用 
《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，宋朝的儒学家对中庸非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。 “中庸”在字面上的解释，即是“执中”之意，而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是“至诚”：“中者，不偏不倚、无过不及之名；庸，平常也。”按字面解为此意。 君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。大凡具有此品之人,皆为君子中上品。祖宗留下来的财产,我们加以改革升华而充分运用其精髓。浅谈中庸的渗入：
一、于治国之道——唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本.见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。此见此言此行,皆以<诚>为本,立足于经济基础之上,父母官们,可谓洒尽热血。捷报频频,以<诚>为信,而民莫不信,莫不敢言其<诚>。 二、于经商之道——大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。‘嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人；受禄于天；保佑命之；取之于民用之于民；有德即有禄,富可四海之内皆银子。为民造富可掺地沟苏丹,吃了心变红了方可更好唱红歌。百样食物已令民百毒不入,民生皆为金刚不坏之身，此乃中和。 三、于爱情之道——君子素其位而行,在上位不惹下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。发尽誓言的爱情,换人换马。去者不惹,来者不怒,你在怒,君永远在含笑沉默。介于中之庸,任你呵斥。你讲誓言当真言,君将誓言当失言。等你离去,不怨天不怨命，正己而坦然横眉冷对你去影。 四、于人伦教育——道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。太多的作品及专业论文,君子们都知之矣。以说教的观点给养民生之道,总是给民众指点诸多的路,在民生的一亩薄田里指点激扬文字。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。此谓中庸的妙也，我们都要学会充分享用。  |
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