  文/张建云 《孟子》开讲25天。 班里。老师问孩子们长大后的理想。有的说要做科学家，有的说要当警察，有的说要成为一名医生，但更多的是想到舞台上唱歌。唯独一小女孩，说长大后要赚很多很多钱。 老师有点失望的看着小女孩，语气略有责备地说你为什么要沾染这种思想？ 小女孩被问蒙了，不知道自己错在哪里，一边哭一边说，我就是想赚好多钱，没有钱怎么帮助人呢？ 我被小女孩感动了。赚钱助人，似乎比科学家、警察和医生来得更实在，世间还有什么比让人脱离贫苦，走向幸福更伟大的事呢？毛泽东、邓小平、曼德拉、甘地、特蕾莎梅修女、默罕默德不过如此。 赚钱，是工作，是生意，是事业。赚钱为了什么，就是理想。有人赚钱是为了自己享受，有人赚钱是为了一家幸福，有人赚钱是为了国家、民族和人类。 中国的精准脱贫，就是赚了钱为什么的问题。一带一路、人类命运共同体，也是赚了钱为什么的问题。 人可以赚钱，赚无限多的钱，只要别把所有的钱都用在自己身上，就是道德，就是健康，就是对生命的崇敬。而，只把钱用在自己身上就会烦恼，就会得病，就会抑郁，就会有麻烦和灾祸。譬如花钱找病，奢侈浪费，权钱交易。 但，赚到的钱不用在自己身上，也是不道德，不健康，对生命的漠视。一个人应该先修养自己，再教育别人；先温饱自己，再惠及他人。我们特别担心那种不教育自己直接教育别人，自己还没脱贫呢，一个劲地喊世界大同。 一个孩子的理想中定是要有赚钱这一项的。做科学家、警察、医生都很伟大，但我们一定要告知孩子，在不触碰法律，不违背道德，不损害他人的情况下赚到钱是一种价值。耻于谈钱是一种羞耻。钱，在理想中不是第一位的，可能是第二位，第三位。但钱在生活中就是第一位的。囊中羞涩，就底气不足。入不敷出，就心慌气短。炒菜时候买不起油，夫妻之间似乎没有谁能继续淡定。孩子上大学的学费还发愁呢，怎么能说你是个负责任的家长呢？ 儿子最近勤工俭学，在一家奶茶店上班，每天赚100块钱。他发现赚这份钱真不容易，一天要工作七八个小时甚至时间还要长。却觉得大学教授赚钱很容易，既体面又轻松。我觉得儿子的认知是正确的，从他的价值观里就认清了避开奶茶店，对大学教授心向往之。 人只有想什么才能得到什么，连想都不敢想定是得不到。对于钱的正确理解比长大后做什么，似乎更重要。 孟子的学生陈臻问老师，以前您在齐国的时候，齐王送给您好金2000两金子，您不接受；到宋国的时候，宋王送给您1400两，您却接受了；在薛地，薛君送给您1000两，您也接受了。如果，不接受齐王2000两是正确的，那后来的接受1400两和1000两就是错误的。如果，后来的1400两、1000两是是正确的，那以前的不接受2000两就是错误的。老师您总有一次做错了吧？ 这话逻辑严密，不愧是孟子的学生。 原文是： 陈臻问曰：前日于齐，王馈兼金一百而不受。于宋，馈七十镒（yì）而受。于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣？ 镒（yì），古代重量单位，合二十两（一说二十四两）。 孟子说，都是正确的。在宋国的时候，我准备远行，我需要路费，送些盘缠是人情往来。宋王的一片好意我怎么不接受呢？在薛地的时候，我听说路上有危险，需要戒备。薛君知道我意，送上一点买兵器的钱。我怎么能不接受呢？至于在齐国，则没有任何理由。没有理由却要送给我一些钱，这等于是用钱来收买我。哪里有君子可以拿钱收买的呢？ 原文： 孟子曰：皆是也。皆适于义也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆（jìn），辞曰：“馈赆。”予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：“闻戒。”故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？ 赆（jìn），是临别时赠送给远行人的路费、礼物的意思。 孟子在这里又给了一个金钱观：该要的必须要，不该要的一分都不拿。我们必须告诉孩子金钱的重要性，同时告知志气比金钱更重要。生活里的清贫，几乎都来自于该赚的钱不去赚。而，所有的灾祸几乎也都来自于不该拿的钱拿了。 今天的原文是《孟子·公孙丑章句下·第三节》 陈臻问曰：前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒（yì）而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。 孟子曰：皆是也。皆适于义也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：“馈赆。”予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：“闻戒。”故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？ 张建云 作家、国学学者 《中国家风》主编 |
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