 文/张建云 《孟子》开讲87天。 中国人都知道大禹治水三过家门而不入，但还有一位功绩不逊色于大禹的老先生叫后稷（jì），是中华民族的农耕始祖，赐给老百姓种子，教民耕种，拯救民众免受饥荒灭种之灾，也三过家门而不入。如果孩子们无法理解，您可以说，袁隆平够伟大吧？后稷比袁隆平伟大的多得多。 伟大不在于当代，而在于后世评说，孔子对于后稷和大禹给予动情的打CALL。 孟子曰：禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。 当平世的意思是，世道还算平和，没啥战争。但老二位依然解决纷争，化解矛盾。一个处理了危害人生命的水患，一个开启了赖以生存的口粮，很多次从家门口走过，知道老婆孩子热炕头很温馨，却毅然决然地全心全意为人民服务。这能不伟大吗？所以孔子贤之。 孟子又列举了颜回。说春秋战国时期很乱，很穷，很无奈。但颜回在曲阜那条破旧的胡同里，力拒干扰，不问闲杂，渴了喝一瓢凉水，饿了吃个干馒头，连个外卖都舍不得叫。一心想学成圣贤拯救苍生，没有半分忧虑，一直快乐通达。所以，孔子给予动情的点赞。活着的人，被孔子如此赞誉的不多，真的不多。 孟子曰：颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。 我经常分析，为什么有人干事创业，舍身为国；有人身无半亩，心忧天下；有人只问耕耘，不问收获；有人与邪恶殊死搏斗，没有一分惧色？ 答案很简单：把单位事当成专自家事，把国家事当成自家事，把天下事当成自家事。如同孟子说大禹和后稷。大禹看到水患就如同老婆孩子被淹，后稷看到百姓饥饿就好比自己爹娘老子受饿。颜回亦然。用心学习，专心体悟，不分白天昼夜学习的目的不是为了考清华北大混个好名声，不是为了娶个媳妇当个官，而是要以所学为救天下讨个说法。所以，义不容辞，责无旁贷。上！ 孟子曰：禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。 当一个人为了很多人而学而做，就会生出无限的智慧和勇气。譬如沐风栉雨的历代先贤，力克痛苦，超越烦恼，终成大德。 所以，一个孩子为了谁，为了什么而学至关重要。只为了混口饭吃基本学不好，学不成。当然，这比连混饭吃都不知道的学生要强点。 格局决定高度，决定视野，决定位置，决定是否被人尊敬，被人记住。孟子做了一个假设，假如家里来人偷盗，危及老婆孩子和爹妈的性命，你去救吗？ 当然。二话不说，投入战斗。不顾自己是否衣着整齐或者披头散发，什么帽子、外套，即便穿着睡衣我都得抄家伙就上！ 孟子又问：假若是邻居家里人遇到危险，你还会不假思索，死活拼命吗？ 您先别回答。我再问：假若是邻居的邻居，邻居的七大姑八大姨，你也会像对待家人一样勇敢吗？ 您不用回答，我替您回答了：救助人太多，性命只一条。我管得过来吗？ 那么，基本就等同于社会、国家、民族、地球、人类，跟我都没关系。我还不如关门闭户，假装看不见的为好哈！ 原文： 今有同室之人斗者，救之，虽被（pi）发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也？ 但问题来了，假若每个人都关门闭户，独享天伦，我们自己家被偷盗、抢劫和欺侮，是不是希望邻居帮一把，是不是希望社会推一把，是不是希望祖国拉一把？ 既然是，我们为什么见到邻居有难避而远之呢？因为自己也是别人的邻居呀！ 德国新教牧师马丁·尼莫拉有段广为流传的话似乎能解释我们的境遇： 在德国， 起初他们追杀共产主义者， 我没有说话， 因为我不是共产主义者； 接着他们追杀犹太人， 我没有说话， 因为我不是犹太人； 后来他们追杀工会成员， 我没有说话， 因为我不是工会成员； 此后，他们追杀天主教徒， 我没有说话， 因为我是新教教徒； 最后，他们奔我而来， 却再也没有人站起来为我说话了。 这就是孟子的担心，都把门关上了，最后每个人都被杀了。 让自己长大、成熟、有能力、有智慧、有德行，永远是第一位的。然后让自己的家人长大、成熟、有能力、有智慧、有德行是第二位的。再然后，让更多的人长大、成熟、有能力、有智慧、有德行，是永恒的法则，永远的幸福。 譬如大禹，譬如后稷。 今天的原文是《孟子·离娄章句下·第二十九节》： 禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。 孟子曰：禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也？ 张建云 作家、国学学者 《中国家风》主编 |
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