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作者简介: 苏金文 ， 笔名五味子，安徽省作家协会会员，安徽省散文家协会会员。曾在《青春》《星星诗刊》《安徽青年报》《安徽日报》等几十家报刊发表诗歌、散文200余篇。在《当代教育论坛》《学语文》《文学教育》等刊物发表教育教学论文20多篇。《新时期语文教师的品质》获国家级教科研成果一等奖，被评为国家级教科研先进个人。1994年出版《苏金文抒情诗选》，2015年出版散文集《静水流深》，同年出版诗集《菱形》（合集）。 一 杭城匆匆过，西湖匆匆游。大凡去杭州的游人，皆是奔西湖去的，奔苏堤白堤去的。烟花三月，苏堤上春风习习，桃红柳绿，相比冬天，游人渐渐多了起来，服装也渐渐艳丽了起来，和风细雨滋润过的女孩子长堤上一站，誓与桃花比美似的。长长的苏堤穿湖而过，把偌大的西湖切割成了内湖和外湖。无论你在大堤的哪一边，都能领略到青山绿水的神韵。累了，短椅上一坐，稍事休憩，因为椅短，只能容两人坐，被称为“情人椅”，有时椅子被游人挤满，仿佛苏堤上都是成双成对的情人，苏堤又成了“情人堤”，这倒成了西湖浪漫的风景线。到了白堤，绿草茵茵，垂柳依依，那更是天下游人的集散地。不管你是白天来，还是晚上来，都能遇到来自不同地区、不同省份、不同国家的人，即使时间再晚，只要上了白堤的人，就一定会走到那座诞生美丽传说的桥才肯罢休——今天被称为“断桥残雪”的地方。相反去“雷峰塔”的人就少多了，我曾细心观察过，去“雷峰塔”的人，多为男人，女人很少，即使去了，也多为外地女人，据说当地女人的心灵深处对“雷锋塔”是不存好感的。 二 偶翻宋诗，再次读到《山园小梅》： 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知应断魂。 幸有微吟可相狎，不须擅板共金尊。 终于按捺不住，于是在一个周末的晚上，又一次悄悄去了杭州，去了西湖。不过这次不是冲苏堤去的，也不是冲白堤去的，而是冲孤山去的，冲林逋去的。 林逋，字君复，后世称为和靖先生，北宋著名隐逸诗人，少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后，隐居杭州西湖，结庐孤山，常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往返。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童纵鹤放飞，林逋见鹤，必棹舟归来。林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。 历史上的隐逸诗人不少，他们被后世称道的原因多不是因为隐居本身，而是掺杂了更多的政治的情感的等其它方面的因素。比如陶潜，他的寄情山水田园，从某种角度说，既有个人的向往，也是外部社会因子逼迫的结果。而林逋生活在那个重文轻武的北宋王朝，可以说历史上没有一个朝代能像北宋那样，让文人享有前代不曾有后世也无法企及的殊荣。即便是意气风发的李唐王朝，文人心中激荡出来的更多的还是英雄情怀。既然如此，生活在北宋盛世的林逋何以隐居得那么彻底，那么纯粹？确实令人颇多猜疑。 此去孤山，多少有些寻找答案的意图。到底是怎样的湖光山色或者是怎样的生命打击让他20年不愿踏足城市半步呢？ 带着思索，一路觅踪，最先来到了位于孤山北坡的放鹤亭。放鹤亭始建于元代，为郡任陈子安为纪念林和靖而建，现亭为1915年重建。亭中有《舞鹤赋》刻石一块，文章为南北朝鲍照所著，字迹系清康熙帝临摹明代书法家董其昌所书。亭外植梅，为湖上赏梅胜地。这里曾被誊为“梅林归鹤”。清雍正年间，浙江总督李卫浚治西湖，修缮胜迹，将“梅林归鹤”列为“西湖十八景”之一。 站在放鹤亭前，有两个问题萦绕于心。第一，林逋为什么隐居？隐居地又是孤山？《西湖拾遗》记载，林逋常对朋友说，人生贵在能选择适合自己的志向，人生的乐趣不在于有自己美满的家庭，也不在于功名富贵，我生性恬淡好古，不愿趋荣逐利，只有青山绿水与我性情相宜。虽然那些封爵受赏的达官贵人未尝不显贵；那些举案齐眉的佳事未尝不美妙，但是在我看来，这些都没有故乡的灵秀山水有味道。像我这样一个人，还是流连于湖光山色为好。如果这真是林逋说的话，那么说明林逋内心深处是不排除“功名富足”、“举案齐眉”的，仅仅用“志向说”就很难解释他复杂的内心世界，因为“封爵受赏”、“举案齐眉”并不影响“恬淡好古”，也并不影响他与青山绿水相宜。几乎与他同时代的苏轼就是鲜活的例子。至于他选定西湖中的孤山作为隐居之地，也有人给出了解释：孤山四面环水，满山叠翠，非常幽静。林逋在此建造草庐，过起了怡然自得的隐居生活。不仅林逋，西湖人人爱，单单一个环境因素，总显得那样无力。第二，林逋为何独爱梅与鹤？后人认为，他的这种爱好，自然表现了他对世俗名利的淡薄。在他眼里，梅花的幽逸超脱与他品高幽处的性格十分相投。而白鹤具有悠然闲适的性格，因而为他喜爱。他驯养的白鹤，每当他从外面归来，总是引颈相迎，即使放飞，飞得不知去向，不久必然回到家中。如果饿了，就长鸣于前，作乞食状。这种描述非常美丽，怡人性情。我敢肯定认同这种说法的人并不多。孤高如梅如鹤的林逋植几株梅倒可能是真的，将鹤驯养到家禽的程度则不可信。假如是真的，那鹤还是鹤吗？林逋还是林逋吗？ 三 还是去问问林逋自己吧。沿着放鹤亭上行几十步，一个方方正正的院落掩映于葱茏林木之中，时值秋冬，地上铺了一层厚厚的落叶，脚踏上去，传出沙沙声响。已是下午，夕阳西下，阳光透过枝叶投进院落，洒一地暗影。苏堤白堤，游人满堤，可这儿，除了我，没看见一个游客。林和靖墓位于院子中央，座南朝北，又因位处孤山北坡，更显阴暗幽静。明十三陵皆座北朝南，背山面水，那是帝王家眼中的风水宝地，而林逋选择孤山幽僻之处埋骨，应该是他自己的生前遗愿吧。即使没有这样的遗愿，那这样的选址，也足以暗合了林逋的精神，说明安葬他的家人或者友人同样深深领悟了他的内心世界。 宋朝南迁之后，南宋王室要在孤山上修建行宫，独独保留了林逋之墓，这反而惹来了大麻烦。南宋灭亡之后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一只端砚和一支玉簪，两件物品可能都是林逋极其珍爱之物。端砚易解，作为名贵之物，对于像林逋这样的文人来说，那是自己生命的一部分。诗稿可以随写随丢，唯独这只端砚，早已成为诗人灵魂的依托；那玉簪呢，为何一个终身未娶的人，竟有玉簪随身呢？在他六十一年的生命旅程中，是否有一个让他心仪的女子，被她用心灵严严实实地包了起来，不留一丝缝隙，一点一滴也不让外人察觉？端砚可以示人，心中的女子永不示人。而这永不示人之人被和靖先生外化为迎雪绽放的梅花，临空飞舞的白鹤。若没有这样的心灵之思，哪有诗人以女子的口吻写出的《相思令·吴山青》。 吴山青，越山青，两岸青山相对迎，谁知离别情 君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。 自己都觉得佐证得毫无价值，难免贻笑大方。 四 看来这次寻访，问题还是问题，且比来时更多。归纳起来就是林逋的不仕不娶是不是这片青山绿水惹的祸；以梅为妻以鹤为子是不是林逋内心秘密的外化；座南朝北的墓地选择是不是暗合了诗人不与社会合作的心意；官场的争斗是不是深深剌痛了不善此道者的内心，使得他们宁可远离，绝不附和…… 我不是故意要制造谜团，思索这些问题的时候，我的内心就像傍晚的湖面一样苍茫。此时天已晚了，风从湖面上吹来，挟着丝丝寒意。既然得不到任何答案，我还是离开吧。再见！和靖先生！这是你的一方净土，我不该来打扰！ 重要通知 《木沐读书》和《初语阅读》两个微信公众平台作为《西部散文选刊》（原创版）自办的选稿基地，将会陆续推出各位作家的投稿以飨读者。 作为选稿基地，我们推出各位作家的来稿，旨在扩大交流范围，深入交流层次，在以文会友的同时，通过观摩、切磋，以提高大家的创作热情和创作水平。 |
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