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编辑 山上龙神不下水，水里龙神不上山， 用此量山与步水，百里江山一向间。 此句是一些玄空派用于的“上山下水、山龙、水龙、正神、零神”等解析来源，大错矣！此句非指理气而言。龙穴的立向须要用神而立，用神有山、有水，明明是在说明山之用神与水之用神。用神既明向则定，所以后句“用此量山与步水，百里江山一向间。”是上句的补充。（山龙结穴与平洋龙结穴有所不同，山龙结穴其用神往往是特朝山比较多，也有无特朝山仅得穴前一塘清水即可定向矣，而平洋龙结穴往往以水为用神的较多，山之特朝亦有） 更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂， 斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。 此句解析的很多不知所然，有从座山立向上来论分金净阴净阳的，有些从放水上论的等等很多。这段所言的是：点穴的阴阳识别法，穴场八尺（按现在单位计算为2,6米左右）范围内判断阴阳之化，穴心不得点在纯阴或纯阳处（依家传所学：穴心的上下左右不得超过0.8米），后句'斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。'是补充，穴心准确才能乘生旺之气，若未点准所乘之气非生旺气而是煞气矣！ 来山起顶须要知，三节四节不须拘， 只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。 此句同上句亦是点穴之法。“来山起顶”这句很关键，何为起顶？乃正五星星体也，（注：现在科技发达很多人利用卫星图、无人机航拍等科技手段来寻龙点穴。但观星体则必须在星体附近看才知，而且不同角度星体亦有所不同。故：卫星图和无人机航拍只能分辨龙之行走无法判断是否是真龙、更不可能在卫星图或无人机上就可点穴。卫星图和无人机航拍只能是辅助手段。）认的星体便能知其过峡，后句“三节四节不须拘”即来龙，星体过峡剥换。而下句才是重中之重。识的龙之生、旺才能点穴，而论龙之生、旺与点穴时的生旺不同，即寻龙（过峡）的论法与点穴（穴位）的论法有相似之处但有本质的区别。（注：很多地师在寻龙点穴时往往会被过峡处的情形所迷惑，因为：过峡处包裹紧密，左青龙右白虎、前朱雀后玄武无不让人赏心悦目，但如果精通《青囊奥语》中的“龙法十要”即能明白其奥妙之处。所以在此处（过峡）点穴的往往是花假穴。） 天上星辰似织罗，水交三八要相过， 水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。 此句开始论水了。此句论水之形态，强调来去水的重要性，即：天门来水与地户去水，来水须上堂，水不上堂休点穴。（何为城门？这是下段开始论水法理气作铺垫，如果城门不识则不必论水了） 富贵贫贱在水神，水是山家血脉精， 山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。 此句强调水之应速快、山（砂）之应速缓，水为龙之精气发露于表，龙旺则水旺，水旺则龙旺相互印证。(注：水旺不旺并不是指水之大小，这点必须明白，否则会错解） 乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排， 乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。 生克须凭五行布，要识天机玄妙处， 请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。 惟有一家能发福，去水来山尽合情， 此段为水法理气精华，举一反三。非完整版的内容，也许是后人故意有所隐瞒。但已经道明了总纲，“乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，”这句不但三合派所尊崇，玄空派亦尊崇“，当知先贤的用意，既非言三合、也非说玄空之挨星。要明这段须先明《天机赋》和《逐吉赋》。两赋通则此段即通。 生克须凭五行布，要识天机玄妙处，”和“惟有一家能发福，去水来山尽合情，”这两句为补充，为理气用法和形法的补充。何为“生入克入”、何为“生出克出”？此段甚明矣！ 宗妙本是阴阳出，得四失六难为全。 三才六建虽是妙，得三失五尽为偏。 此段为全篇的总结。但现传流行的《青囊序》，内容已经不全面，篡改部分比较多。所以到了后面有很多的不连续性。 实因一行扰外国，遂把五行颠倒编， 以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。 “五行颠倒编”为屋里先生不明“五行皆从阴阳出”故：此段为后人明显的篡改和添加，画蛇添足之佐证。唐朝的一行大师乃得道高僧，断不会做出如此之事，有些人还把《八宅明镜》中的五行也污蔑一行大师，实在是不可理喻。真正八宅法并非从易理而出，只不过是与易理有很深的联系，真八宅法非常符合阴阳、五行，讲的是天地人之间的相互融合，只不过很多屋里先生不知其理无端篡改来体现自己的水平，以讹传讹流传下来，伪书、伪诀泛滥至今的重要原因。所以：我辈当“去伪存真”的行动乃当务之急，否则害人不浅。 |
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