| 共 62 篇文章 |
|
堪舆形法、理气精华、《青囊序》续解（二）龙穴的立向须要用神而立，用神有山、有水，明明是在说明山之用神与水之用神。（山龙结穴与平洋龙结穴有所不同，山龙结穴其用神往往是特朝山比较多，也有无特朝山仅得穴前一塘清水即可定向矣，而平洋龙结穴往往以水为用神的较多，山之特朝亦有）富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，此句强调水之应速快、... 阅55 转1 评0 公众公开 20-08-21 12:21 |
风水择日中的天、地、人之间关系。但如今择日法可谓是百花争鸣，各个派别的的理论差别很大，同一日课以不同择日法来论断有些言吉、有些言凶所以就造成了风水择日时的极大困扰。现今流行的正五行择日很多把山家五行作为正五行为依据进行择日。但风水中的二十四山之五行并非全部是正五行，所以现今流行的正五行择日法也有很大的缺陷（注：正五行... 阅121 转0 评0 公众公开 20-08-21 12:21 |
下句“山管山兮水管水，此是阴阳不待言”。此段论述罗经原理，如果要学堪舆术必须要对罗经的原理理解透彻并且要对罗经的原理有正确的理解，如果罗经的原理没有正确的理解则后面的理气部分就会“一步错则步步皆错”。理解这段的阴阳还要与顺逆相结合，不可分开理解，如果明白顺逆与阴阳之间的变化关系，即一通百通（罗经上的内容是固定的，不要... 阅59 转1 评0 公众公开 20-08-21 12:20 |
学堪舆风水者必通经典，龙法与理气的精华：《青囊序》前言。当然形峦有雌雄、理气也有雌雄，但此处雌雄并非单单言理气之雌雄而是总纲的雌雄。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，金龙为真龙而且是能达到一定程度的真龙，这个真龙如黄金般珍贵稀少故以“金龙”喻之（古代堪舆祖师、明师所寻之龙一定是真龙才会节节行之，非真龙则不入法眼不开罗经... 阅310 转12 评0 公众公开 20-08-21 12:20 |
而不知人之心通乎气，心为气之主情通则气亦通，义绝则应本绝。夫：土者气之体，气者水之母。气本无体，假土为体，因土而知有此气也。高水一寸，便可言山，低土一寸，使可言水，此支气之止，与水朋比而相为体用者也。夫土者气之体，有土斯有气。又有强支弱垅，急支缓垅，缓支平垅，隆支隐垅，石支土垅，老支嫩垅，偏支正垅，全支半垅，以及夫非... 阅143 转2 评0 公众公开 20-08-21 12:20 |
略论三合水法，水法不明风水难成。现在起长生法的可谓五花八门，有的以向上起长生、有的以座山起长生、有的以水口起长生等等，进而把四局也搬进了长生水法、还有些创造出进神水法、退神水法并且还美其名曰为杨公水法，真不知错到哪去了！！一、《三合水法歌诀》是专论水法的，以水法来断事。要正确起长生先要明阴阳（并非左为阳、右为阴），阴... 阅924 转33 评1 公众公开 20-08-21 12:19 |
风水求真之二：论龙出身篇。3、至于贫贱龙、病龙等出身非真龙行列，如识的真龙就明贫贱龙。龙之祖宗山是寻龙的第一要点，祖宗不识何谈真假龙呢？1、太祖山是一方主干龙的出身之处，主龙出身后再分小干龙、小之龙，如须找到一方之主穴当须从太祖山上观出脉。龙之出脉决定了龙之真假、论的是精神，龙之出身决定了龙的贵贱、论的是气势。龙之出脉... 阅166 转1 评0 公众公开 20-08-21 12:19 |
风水求真之一：论形峦的重要性。为感谢广大读者的厚爱我从今天起将系统的关于如何学风水、以及如何学到正确的风水知识来写一些关于我个人学风水路程的一些经验和感悟，这个感悟就是《风水求真系列》以供风水爱好者参考（注：不是学习）和交流。其实：风水学没那么多派别，也不要有派别之分，有这么多派别是风水学必然的结果。二、风水学以龙为... 阅298 转4 评0 公众公开 20-08-21 12:18 |
风水之本质在于“阴阳”真龙离不开起伏盘旋，在起伏盘旋之中亦离不开阴阳之辨，起伏盘旋之中亦包含阴阳之变化，有阴阳变化之龙才是有生气之龙，亦即真龙也。无论何派理气皆离不开阴阳，离开阴阳而言理气是伪法。择日也离不开阴阳（如：“天光下临、地德上载”所言即是择日中最根本的阴阳），离开阴阳而择即为伪法。结束语：风水堪舆之学处处离... 阅3 转0 评0 公众公开 20-08-21 12:18 |
风水堪舆之道：福德为先、以孝为先、形峦次子、理气再次之、择日辅之。一：风水堪舆之道：阴功积德第一、风水次之。风水是什么？风水是一个人乃至一个家族的福报，没这个福报要得到一个好风水那是痴人做梦，即使通过种种手段得到了一个好风水天亦会破之，因为没有这个福德来配之，即德不配位也，配不上这个风水所带来的福报。结束语：风水堪舆... 阅5 转0 评0 公众公开 20-08-21 12:18 |
