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紫芽的小五芽船已经开到了胆经的——悬厘穴。 今天，我们来讲一讲为什么紫芽以这样的顺序来讲。 这就涉及到了中医很重要的一个部分——子午流注。 这是我们身上的 人体十二时辰 子午流注 中医依于时间，确立了子午流注，和经络穴位的走向。 “子午”二字，具有时辰、阴阳、和方位等含义。 从时辰看，一天24个小时，两个小时为一个时辰，就是十二个时辰；从阴阳变化来看，子时为阴盛时，午时为阳盛时；从方位来看，子午为经，卯酉为纬。  经典原文 《黄帝内经》是成书于两千年前的中医经典著作，其中有完整的经络理论和详细的经络循行路线等。 《灵枢·脉度》说： “经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。” 这是将脉按大小、深浅的差异分别称为“经脉”、“络脉”和“孙脉”。 《灵枢·卫气行》篇云： “岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”。 《灵枢·五乱》篇说： “经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时”。 《灵枢·顺气一日分为四时》篇说： “以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。 《素问·八正神明论》说： “凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之”。 是谓“得天时而调之”。 单条经络循行 手太阴肺经 《灵枢·经脉篇》肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。 中府-少商 寅时 (3点至5点)，肺经最旺。 手阳明大肠经 《灵枢·经脉篇》大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。 商阳-手五里 手五里-口禾髎 卯时 (5点至7点)，大肠经最旺。 足阳明胃经 《灵枢·经脉篇》胃足阳明之脉，起于鼻之交頞鼻根中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐口角后，下颌部后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人上关穴，当耳前颧弓上缘，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中；其支者，起于胃口幽门部，下循腹里，下至气街中而合，以下髀股外为髀关穴在髂前上棘直下，缝匠肌外侧，约平会阴，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间；其支者，下膝三寸而别，下入中趾外间；其支者，别跗上，入大趾间，出其端。 头维-库房 内庭-厉兑 辰时 (7点至9点)，胃经最旺。 足太阴脾经 《灵枢·经脉篇》脾足太阴之脉，起于大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨第1蹠骨的头部突起后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下；其支者，复从胃，别上膈、注心中。 隐白-公孙 胸乡-大包 已时 (9点至11点)，脾经最旺。 手少阴心经 《灵枢·经脉篇》心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系，上挟咽，系目系；其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。 极泉-少冲 午时 (11点至13点)，心经最旺。 手太阳小肠经 《灵枢·经脉篇》小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠；其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中；其支者，别颊上?，抵鼻，至目内眦，斜络于颧。 少泽-支正
肩中腧-听宫 未时 (13点至15点)，小肠经最旺。 足太阳膀胱经 《灵枢·经脉篇》膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额，交巅；其支者，从巅至耳上角；其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩髆内，挟脊，抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱；其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入腘中；其支者，从髆内左右，别下，贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，从后廉，下合腘中，以下贯踹（腨）内，出外踝之后，循京骨，至小趾外侧。
精明-天柱
飞扬-足通谷 申时 (15点至17点)，膀胱经最旺。 足少阴肾经 《灵枢·经脉篇》肾足少阴之脉，起于小趾之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹（腨）内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。
涌泉-交信
中注-腧府 酉时 (17点至19点)，肾经最旺。 手厥阴心包经 《灵枢·经脉篇》心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦；其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端；其支者，别掌中，循小指次指，出其端。
天池-曲泽
曲泽-中冲 戌时 (19点至21点)，心包经最旺。 手少阳三焦经 《灵枢·经脉篇》三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，从膻中上出缺盆，上项系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至?，其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。
关冲-三阳络
天牅-丝竹空 亥时 (21点至23点)，三焦经最旺。 足少阳胆经 《灵枢·经脉篇》胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上却交出手少阳之后，入缺盆；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后；其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于?下，加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气冲，绕毛际，横入髀厌中；其直者，从缺盆下腋，循胸，过季胁下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之间；其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内，出其端，还贯爪甲，出三毛。
瞳子髎-承灵
阳交-足窍阴 子时 (23点至1点)，胆经最旺。 足厥阴肝经 《灵枢·经脉篇》肝足厥阴之脉，起于大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅；其支者，从目系下颊里，环唇内；其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。
大敦-中都
足五里-期门 丑时 (1点至3点)，肝经最旺。 流注衔接 《灵枢·逆顺肥瘦》黄帝曰：脉行之逆顺奈何？岐伯日：手之三阴，从藏走手；手之三阳，从手走头。足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。 手太阴肺经转手阳明大肠经
手阳明大肠经转足阳明胃经
足阳明胃经转足太阴脾经
足太阴脾经转手少阴心经
手少阴心经转手太阳小肠经
手太阳小肠经转足太阳膀胱经
足太阳膀胱经转足少阴肾经
足少阴肾经转手厥阴心包经
手厥阴心包经转手少阳三焦经
手少阳三焦经转足少阳胆经
足少阳胆经转足厥阴肝经
足厥阴肝经转手太阴肺经
可以清楚的看到，十二经络的循行方向正好完整首尾衔接，构成了人体的经气循环。  完整的十二正经流注
本视频录取自紫芽中医APP 经气在人身周流，经过一个个穴位，就好像在同我们的祖先对话一般。 身心交变的气 为何气血的流注能与时间同步？经络，腧穴，气的本质是什么？ 人体有物质和精神两者。精神和物质两者，如果在本质上就不是一致的，那么它们终将无法配合。命名这个本质为实相，那么精神物质可以说都是实相的衍生。 既然同一个本质衍生，那么心与身的配合，就都是在这个超过精神和物质的实相中产生的变化 。 这种变化，有些产生了心的作用，有些变成了物的作用。 心和物的配合交流，这个交流，有些是从心到物，中间依于实相；有些是从物到心，中间也依于实相。 从物到心的，心可直接感知，因为感知就是心的作用。 从心到于物的，心失去直接感知结果的能力（因为如果还能直接感知，那就还是心），而要借助，另一个从物到心的过程加以感知。这种感知，是间接的。 不管从心到物，还是从物到心，都是实相居中的作用。 这个实相，心可以直接加以感知，因为心的感知作用，本身也是实相的作用。然而，物虽然也通于实相，但因为不呈现这个感知的作用（不然就还是心），所以从物不能直接感知此一实相，而只能间表达它的相状。 这个心物交变的作用，似乎别有一类力量，在心物之间嫁接。于是中国人称之为气。（也是实相的用） 从物到心，也如是。 因此在人体，气是身心交变。 一个人的身体，有不能直接用心体察和控制的，比如，头发，指甲，不能直接为心感知，心不能告诉头发，动一下。 有可以直接用心体察控制的，譬如，手指，要动它，就听话动了。 心变化于物，就是气。所以气就在我们的身体中与心同在。心变化不停，气就周遍流行。心有所确定，有所停留，有所专注，气就蓄积，徘徊。 流动的轨迹，就是经络，交叉停留之时，穴位就呈现了。 中医的经络体系就是系统总结。 天人合一 既然实相呈现了心和物，同理，身体能够立在大地上，能观察到宇宙万物，如果本质上天地宇宙与身体不是一个东西，也将不能够互相沟通。所以天地也是实相呈现的。 所以，当手拿起杯子，当深入思维到最深的层面时，身，心，世界，都在最深的范畴内统一了。 物在实相中，当然能够直接籍由实相感知，只要，恢复感知. 感知，与不被感知，都同时是实相的作用，所以，籍由实相，当然能够动用感知，而恢复对物的感知。 所以，因为心能达到实相，所以能籍由实相感知万物，所以，可以说，万物都在心中。 时间的度量 因为万物都在心中，所以，太阳，月亮，地球也都在心中。心也必然要配合万物的运作。 与其说，天体的运行影响了人的生长死亡，不如说，天体的变化，籍由这实相，表达了所有心与身的共同规律。 天体的变化，籍由实相，是一切心与身的最佳度量。 |
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