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601认识隶书1 五级课程讲篆书，今天六级课程讲隶书。 一、隶字 篆书是篆字的书写，同样道理，隶书是写隶字。古代常常把“字体”和“书体”混称，区分不是很严。篆字、隶字是“字体”，篆书、隶书是“书体”。要研究隶书，首先要知道隶字。 “篆”的意思我讲过了，这隶书的“隶”又是什么意思呢？历史上大约有三种讲法： 1.1徒隶之书 上次讲过，隶书在秦国不是官方的正体，而是民间的草体。但这“民间”含义太广，太笼统。“隶”指徒隶。《仪礼·既夕礼》注：“隶人，罪人也。今之徒役作者也。”“徒隶”就是刑徒，服劳役的犯人，只是民间一部分人。 隶书又称“佐书”，晋代卫恒《四体书势》说：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。”小篆艺术性很高，很好看，可惜写不快。卫恒说当时文书上太多，所以命令徒隶帮忙抄写。这些人所用的字体，就是隶字。但这里有个疑问：官方文件是送上级看的，姚茫父《论文后编》说：“奏之为言进也，于天子曰奏，于王公曰奏书，于公府曰奏记，于郡将曰奏笺。”那么多人帮忙抄写文件，所用隶字必定不能随心所欲。 如果没有个共同的规矩，写出来的公文上级就看不懂。所以，这些参加抄写的徒隶，不是临场“创造”隶字。而必定是“遵照”隶字的标准来抄写。也就是说，隶字是事先另有人制定了标准的。 “隶书”这名称，最早见于班固《汉书·艺文志》：“《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《肢历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所为秦篆者也。”这几句讲的是制定小篆字书，五级课程已经讲过了。 “是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”班固这段话影响非常大，有两个重点希望各位注意： 一、这里是“是时”，就是指统一文字，李斯等写小篆字书《三仓》那个时候，始创隶书的时间点确定了。二是秦朝文字改造有两件事，一是制定小篆，一是始造隶书。这两件事件是同时进行的。小篆字书有三个作者，李斯、赵高、胡母敬（或写胡毋敬）。始造隶书者谁？班固没有说。 “苟”和“苟”（亟）是两个字。“苟”本义是一种草，成语有一丝不苟。“苟（亟）”不是草，在《说文解字》中“苟（亟）”是一个部首，“苟（亟）”部有“敬”字，左半就是“苟（亟）”。“苟（亟）”的本义到现在还争论不休。古书《尔雅》说“亟，速也，”又曰“亟字又作苟（亟）。”《玉篇》说：“苟（亟），急也，亦作亟。”新派如郭沫若等人说“苟（亟）”是“狗”字，引申为“敬”。具体论述这里不详细讲了。 班固《汉书·艺文志》讲到隶书初起，“苟（亟）趋省易”。这里写的是“苟（亟）”，不是“苟”。“趋”，颜师古注：“趋读曰趣，为趣向之也。”“趣向”就是好尚、时尚、向往。所以“苟（亟）趋省易”就是“亟趣省易”。小篆写不快，隶书可以快速；小篆笔画多，隶书比较省易。当时文件堆积如山，人都向往能有简单一些的写法。 回过来看班固的话，请注意我用红色标志两处字。前面说“始造隶书”，后面“施之于徒隶”。这意思应该是先有隶字标准写法，然后叫徒隶遵照使用。原因是判案文件太多，只好采取较为快捷省易的隶书。那这个“始造隶”书者是谁呢？ 1.2程邈之书 班固没有记录“始造隶书”的人，其他古籍中有记录。这人叫程邈，有关资料非常少，因为他是个小人物。 刘宋·羊欣《采古来能书人名》曰：“秦狱隶程邈，善大篆。得罪始皇，囚于云阳狱，增减大篆体，去其繁复，始皇善之，出为御史，名书曰隶书。”照这段资料来看，原来程邈本是狱吏，不知为什么犯了罪，关在云阳狱中。好在他擅长大篆，去大篆之繁复，改为隶字。上书秦始皇，秦始皇把他放出来，还任他为御史。所以各位，有古文字专长在紧急关头能帮到你。 南梁·庾肩吾《书品》记载差不多：“寻隶体发源秦时，隶人下邳程邈所作，始皇见而奇之。以奏事繁多，篆字难制，遂作此法，故曰隶书，今时正书是也。”下邳是地名，有些书认为程邈是下邳或下杜人。庾肩吾直呼他为“隶人”，社会地位非常卑微。用现在的白话文来说，隶书是一个劳改犯搞出来的。皇帝觉得这种字写起来方便，就批准推行了。 有关程邈的传说还有唐代韦续《五十六种书》：“二十七、古隶书，程邈系狱中，变大篆所作。始皇嘉焉，拜侍御史，名徒隶之书，今为八分。”“二十八、徒隶之书，因程邈幽囚为徒隶书也。邈字元岑。”《五十六种书》是收集当时各种书体传说，记录有重复。至少我们又知道了，程邈字元岑。 现在我们把古籍中有关程邈的资料整理一下： 程邈，字元岑。下邳（或下邽、下杜）人。原为狱吏，犯法后入云阳狱。简化大篆，整理隶字，出狱后任御史。这就是程邈的简历。 狱吏做些什么事呢？这里有一个样板。1975年湖北云梦睡虎地十一号墓发现一批秦代竹简，数量达1155枚，残片80枚，主要是秦代法律文件。 墓主名叫“喜”，生前曾参军。他就做过狱吏，生活年代和程邈差不多。这张图引自《中华文明传真》第四册《秦汉》，复原这个“喜”下葬进坟墓里面的情况。你可以看到，棺风和棺外放满了竹简。一卷一卷的，全是有关法律的文书。这些竹简有助于他判案，另外还有喜的自传。 在喜的头部右侧有《法律问答》210枚竹简，其中有一段。问题：“可‘何’谓‘耐卜隶’、‘耐史隶’？”回答：“卜、史当耐者，皆耐以为卜、史隶。后更其律如它。” 这段话大家可能看不懂，其实很简单。“卜”、“史”都是低层文官，犯法当耐，“耐”本字为“耏”，古代剃去脸颊两边胡须的轻刑。剃了之后，身分就是“耐卜隶”、“耐史隶”。人家一看到你这样了，就知道是犯了罪的隶人。这跟文革时红卫兵给批斗对象剃“阴阳头”差不多。最后一句：“后更其律如它。”意思是后来修改了律文，与其他人犯法同样判案。推想程邈当年就是一个耐史隶，同时还要坐牢抄文件。 秦代竹简是第一次出土，“喜”用的字体，就是秦隶。秦隶什么样子终于有了实证。这字体当然不是“喜”想出来的，他所写的秦隶，应该就是战国以来秦狱吏常用的写法，其中杂有篆字，转弯还是用弧线。程邈就是在这基础上进一步隶书化。 1.3隶属篆字之书 这是第三种说法，“隶”字的本义是附属，《说文解字》说：“隶，附箸也。”“箸”在这里发音为zhuó，同草字头的“著”。 《字书》：“著，相附箸也。”俗写为“着”。“隶属”这个词现在还常用，如美国海关隶属国土安全部。“隶书”第三种解释为：“附属小篆的一种字体。” 后魏@江式《论书表》说：“隶书者，始皇时使下杜人程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之隶书。”这里所谓“附于小篆”，意思是小篆正体，隶字只是附带的一种字体，除了徒隶抄写，其他地方是不用的。 1.4结论 上面讲了“隶书”的“隶”有三个意思，究竟哪一个对呢？我们来整理一下思路。一种新字体的产生，总要有三个步骤：首先是民间有一批人开始这样写，实用书写总是追求简便快速的，所以文字学上称之为草体。新的草体必须约定俗成，所以第一步是相当漫长的过程。等到追随的人多了，就会冲击到正体。于是下令会委托专家来正字，正字的时间就快多了。通常就是几年，这是第二步。正字之后，新字体产生，政府加以推行，这是第三步。新字体没有一个积累过程，就不可能推动政府正字。从哲学上来说，前面是渐变过程，到某一年正字，这是突变。 近年来考古发现了大量竹简木牍，如青川木牍。这是1980年在四川省青川县出土的，战国秦武王时物。正反两面都有字，有一部分字接近隶字。秦武王早于秦始皇一百来年，所以有学者认为隶书起于战国时期。 其实古人早有这样的看法，北魏写《水经注》的郦道元说：有人挖古墓，里面有一个铜的棺材，前端写着“齐太公六世孙胡公之棺”，十个字中只有三字是古文，其余和隶字一样。胡公早于秦代约六百年，所以郦道元说隶字古代就有了，“非始于秦”。但我认为，这只属于第一阶段。这和青川木牍一样，仅仅说明那时有人写出了类同隶书的字，并非隶书已经流行，也根本没有通过正字。没有正式的正字和政府推行，其社会地位等于零。 再举个例子，有些简化字的写法也是古代就有了。如“尘”字，本义是鹿群跑过扬起土尘。籀文要写三个“鹿”加两个“土”，还把“土”写在上面。从本义来说，籀文最准确，可惜笔画太多。小篆是籀文的简化，减去了一个“土”。隶字是小篆的再简化，减去两个“鹿”。小篆和隶字的简化表达了本义，所以通过了正字。敦煌俗字中把“尘”写为“小土”（当时“土”字还加一点）。 所谓“简化”，是把原字的繁复笔画减少，这“小土”却是重起炉灶，是“造字”，不是“简化”。所以归入“俗字”，即民间不规范的，脱离了本义的写法。这写法一直没取得正体地位，直到简化字公布。所以民间的简易写法，没有通过正字和政府推广是不行的。政治力量介入，是新字确立的重要一步。 回过头来看隶字，秦朝之前的胡公棺、青川木牍等等，只不过是隶字的开始。经过漫长的年月，到狱吏“喜”时，已经相当流行。于是程邈登上舞台，整理出隶字的规范，建立一个完整的隶字系统，这只有专业人士才能做到。如果不是程邈，那还要请其他专家张邈、李邈……但史籍中只有程邈，没有其他人的记录。最后秦始皇批准推行，也不过是施之于徒隶，只算半个正体。隶寄出了使用范围的扩大，那是要到汉朝了。 《说文解字@叙》载，秦代政府使用八种书体，隶书排在最后，地位很低，还不如虫书、摹印等。原因很简单，刻符、虫书、摹印、殳书等都用篆字。 简言之： 秦代进行了两次正字，官方一次，私人一次。 “书同文”推行两种字体，小篆和隶书。 小篆是正体，隶字只是“施之于徒隶”。 程邈本人曾是徒隶，而隶字又“施之于徒隶”。所以我以为，隶书这名称应该和“徒隶”有关。 谢谢！ |
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