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黃簡講書法 L6-01 認識隸書 視頻同步文本資料 目录L6-01認識隸書 2一 隸字 21.1 徒隸之書 21.2 程邈之書 41.3 隸屬篆字之書 61.4 結論 6 黃簡講書法 L6-目錄 視頻同步文本資料 黃簡書法研習群241724117.文本編輯組整理 1 L6-01認識隸書五級課程講篆書，今天六級課程講隸書。 一 隸字篆書是篆字的書寫，同樣道理，隸書是寫隸字。古代常常把「字體」和「書體」混稱，區分不是很嚴，篆字、隸字是「字體」，篆書、隸書是「書體」。要研究隸書，首先要知道隸字。「篆」的意思我講過了，這隸書的「隸」又是什麼意思呢？歷史上大約有三種講法。 1.1 徒隸之書上次講過，隸書在秦國不是官方的正體，而是民間的草體。但這「民間」含義太廣，太籠統。「隸」指徒隸，《儀禮·既夕禮》注： 「隸人，罪人也，今之徒役作者也。」「徒隸」就是刑徒、服勞役的犯人，只是民間一部分人。 隸書又稱「佐書」，晉代衞恒《四體書勢》說： 《四體書勢》 ■ 晉·衞恒 · 秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。 小篆藝術性很高，很好看，可惜寫不快。衞恒說當時文書太多，所以命令徒隸幫忙抄寫， 這些人所用的字體，就是隸字。但這裡有個疑問：官方文件是送上級看的，姚茫父《論文後編》說：「奏之為言進也，於天子曰奏，於王公曰奏書，於公府曰奏記，於郡將曰奏牋」。那麼多人幫忙抄寫文件，所用隸字必定不能隨心所欲。如果沒有個共同的規矩，寫出來的公文上級就看不懂。所以，這些參加抄寫的徒隸，不是臨場「創造」隸字，而必定是「遵照」隸字的標準來抄寫。也就是說，隸字是事先另有人制定了標準的。 「隸書」這名稱，最早見於班固《漢書·藝文志》： 《漢書》卷三十《藝文志》 ■漢·班固 · 《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也； 《爰歷》六章者，車府令趙高所作也； 《博學》七章者，太史令胡母敬所作也； 文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。 這幾句講的是制定小篆字書，五級課程已經講過了。 · 是時始造隸書矣，起於官獄多事，茍趨省易，施之於徒隸也。 班固這段話影響非常大，有兩個重點希望各位注意： 一，這裡「是時」就是指統一文字、李斯等寫小篆字書《三倉》那個時候。始創隸書的時間點確定了。 二是秦朝文字改造有兩件事：一是制定小篆，一是始造隸書。這兩件事情是同時進行的 。小篆字書有三個作者，李斯、趙高、胡母敬〔或寫為胡毋敬〕。始造隸書者誰，班固沒有說。 「茍」字和「苟」字頭寫法不同，是兩個字。「苟」本義是一種草，成語有一絲不苟，其他用法如苟且、苟安、苟同、苟免等等。 「茍」不是草，在《說文解字》中「茍」是一個部首，「茍」部有「敬」字，左半就是「茍」。「茍」的本義到現在還爭論不休，古書《爾雅》說「亟，速也」，又曰「亟字又作茍」，《玉篇》說：「茍，急也，亦作亟」。新派如郭沬若等人說「茍」是「狗」字，引申為「敬」，具體論述這裡不詳細講了。 《漢書·藝文志》 班固《漢書·藝文志》講到隸書初起，「茍趨省易」，這裡寫的是「茍」，不是「苟」。「趨」，顏師古注：「趨讀曰趣，為趣向之也」。「趣向」就是好尚，時尚，嚮往，所以「茍趨省易」就是「亟趣省易」。小篆寫不快，隸書可以快速； 小篆筆畫多，隸書比較省易。當時文件堆積如山，人都嚮往能有簡單一些的寫法。 回過來看班固的話，請注意我用紅色標誌（的）兩處字。 《漢書》卷三十《藝文志》 ■漢·班固 · 是時始造隸書矣，起於官獄多事，茍趨省易，施之於徒隸也。 前面說「始造隸書」，後面，施之於徒隸」。這意思應該是先有隸字標準寫法，然後叫徒隸遵照使用。原因是判案文件太多，只好採取較為快捷省易的隸書。那這個「始造隸書」者是誰呢？ 1.2 程邈之書班固沒有記錄「始造隸書」的人，其他古籍中有記錄。這人叫程邈，有關資料非常少，因為他是個小人物。 · 劉宋·羊欣《採古來能書人名》曰： · 「秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚于雲陽獄，增減大篆體，去其繁複，始皇善之，出為御史，名書曰隸書。」 照這段資料來看，原來程邈本是獄吏，不知為什麼事犯了罪，關在雲陽獄中。 好在他擅長大篆，去大篆之繁複，改為隸字。上書秦始皇，秦始皇把他放出來，還任他為御史。所以各位，有古文字專長在緊急關頭能幫到你。 南梁·庾肩吾《書品》記載差不多： 《書品》 ■ 南梁·庾肩吾 · 尋隸體發源秦時，隸人下邳程邈所作，始皇見而奇之。以奏事繁多，篆字難製，遂作此法，故曰隸書，今時正書是也。 「下邳」是地名，有些書認為程邈是下邽或下杜人。庾肩吾直呼他為「隸人」，社會地位非常卑微。用現在的白話文來說，隸書是一個勞改犯搞出來的，皇帝覺得這種字寫起來方便，就批准推行了。 有關程邈的傳說還有唐代韋續《五十六種書》： 《五十六種書》 ■ 唐·韋續 · 二十七、古隸書，秦程邈繫獄中，變大篆所作。始皇嘉焉，拜侍御史，名徒隸之書，今為八分。 · 二十八、徒隸之書，因程邈幽囚為徒隸書也。邈字元岑。 《五十六種書》是收集當時各種書體傳說，記錄有重複，至少我們又知道了，程邈字元岑。 現在我們把古籍中有關程邈的資料整理一下： 簡言之： · 程邈,字元岑。下邳 [或下邽、下杜]人。 · 原爲獄吏，犯法後入雲陽獄。 · 簡化大篆，整理隸字，出獄后任御史。 這就是程邈的簡歷。 睡虎地秦簡 獄吏做些什麼事昵？這裡有一個樣板。1975年湖北省雲夢縣睡虎地十一號墓發現一批秦代竹簡，數量達1155枚，殘片80枚，主要是秦代法律文件。 「喜」墓復原圖 墓主名叫「喜」，生前曾參軍，他就做過獄吏，生活年代和程邈差不多。這張圖引自《中華文明傳真》第四冊「秦漢」，復原這個「喜」下葬時墳墓裡面的情況。你可以看到，棺内和棺外放滿了竹簡，一卷一卷的，全是有關法律的文書。這些竹簡有助於他的判案，另外還有喜的自傳。 在喜的頭部右側有《法律問答》210枚竹簡，其中有一段： 《法律問答》 ■馬王堆秦簡 問題： · 「可〔何〕謂『耐卜隸』、『耐史隸』？」 回答： · 「卜、史當耐者，皆耐以為卜、史隸。後更其律如它。」 這段話大家可能看不懂，其實很簡單。「卜」、「史」都是低層文官，犯法當耐，「耐」本字為「耏」，古代剃去臉頰兩邊鬍鬚的輕刑。剃了之後，身分就是|「耐卜隸」、「耐史隸」。人家一看到你這樣子，就知道是犯了罪的隸人，這跟文革時紅衛兵給批鬥對象剃「陰陽頭」差不多。最後一句：「後更其律如它」，意思是後來修改了律文，與其他人犯法同樣判案。推想程邈當年就是一個耐史隸，同時還要坐牢抄文件。 睡虎地秦簡 秦代竹簡是第一次出土，「喜」用的字體，就是秦隸，秦隸什麼樣子終於有了實證。這字體當然不是「喜」想出來的，他所寫的秦隸，應該就是戰國以來秦獄吏常用的寫法，其中雜有篆字，轉彎還是用弧線。程邈就是在這基礎上進一步隸書化。 1.3 隸屬篆字之書這是第三種說法，「隸」字的本義是附屬，《說文解字》說：「隸，附箸也」。「箸」在這裡發音為Zhuo2，同草字頭的「著」，《字書》：「著，相附箸也」，俗寫為「着」。「隸屬」這個詞現在還常用，如美國海關隸屬國土安全部。「隸書」第三種解釋為：「附屬小篆的一種字體」。 後魏，江式《論書表》說： 《論書表》 ■後魏·江式 · 隸書者，始皇時使下杜人程邈附於小篆所作也。世人以邈徒隸，即謂之隸書。 這裡所謂「附於小篆」，意思是小篆正體，隸字只是附帶的一種字體，除了徒隸抄寫，其他地方是不用的。 1.4 結論上面講了「隸書」的「隸」有三個意思，究竟哪一個對呢？我們來整理一下思路。一種新字體的產生，總要有三個步驟： 首先是民間有一批人開始這樣寫，實用書寫總是追求簡便快速的，所以文字學上稱之為草體。新的草體必須約定俗成，所以第一步是相當漫長的過程。等到追隨的人多了，就會衝擊到正體，於是政府會委託專家來正字，正字的時間就快多了，通常就是幾年，這是第二步。 正字之後，新字體產生，政府加以推行，這是第三步。 新字體沒有一個積累過程，就不可 能推動政府正字。從哲學上來說，前面是漸變過程，到某一年正字，這是突變。
青川木牘 近年來考古發現了大量竹簡木牘，如青川木牘，這是1980年在四川省青川縣出土的，戰國秦武王時物，正反兩面都有字，有一部分字接近隸字。秦武王早於秦始皇一百來年，所以有學者認為隸書起於戰國時期。 其實古人早有這樣的看法，北魏寫《水經注》的酈道元說， 《水經注》 ■北魏·酈道元 · 孫暢之嘗見青州刺史傅弘仁說臨淄人發古冢，得銅棺，前和外隱起為隸字，言齊太公六世孫胡公之棺也。惟三字是古，餘同今書，證知隸自出古，非始于秦。 有人挖古墓，裡面有一個銅的棺材，前端寫著「齊太公六世孫胡公之棺，十個字中只有三字是古文，其餘和隸字一樣。胡公早於秦代約六百年，所以酈道元說隸字古代就有了，「非始于秦」。 但我認為，這只屬於第一階段。這和青川木牘一樣，僅僅說明那時有人寫出了類同隸書的字，並非隸字已經流行，也根本沒有通過正字。沒有正式的正字和政府推行，其社會地位等於零。 「塵」的簡化字
再舉個例子，有些簡化字的寫法也是古代就有了。如「塵」字，本義是鹿群跑過揚起土塵，籀文要寫三個「鹿」加兩個「土」，還把「土」寫在上面。從本義來說，籀文最準確，可惜筆畫太多。小篆是籀文的簡化，減去了一個「土」。隸字是小篆的再簡化，減去了兩個「鹿」。小篆和隸字的簡化表達了本義，所以通過了正字。敦煌俗字中把「塵」寫為「小土」〔當時「土」字還要加一點〕。所謂「簡化」，是把原字的繁複筆畫減少，這「小土」卻是重起爐灶，是「造字」，不是「簡化」。所以歸入「俗字」，即民間不規範的、脫離了本義的寫法。這寫法一直沒取得正體地位，直到簡化字公布。所以民間的簡易寫法，沒有通過正字和政府推廣是不行的，政治力量介入，是新字確立的重要一步。
回過頭來看隸字，秦朝之前的胡公棺、青川木牘等等，只不過是隸字的開始。經過漫長的年月，到獄吏「喜」時，已經相當流行。於是程邈登上歷史舞台，整理出隸字的規範。建立一個完整的隸字系統，這只有專業人士才能做到， 如果不是程邈，那還要請其他專家張邈、李邈，但史籍中只有程邈，沒有其他人的記錄。最後秦始皇批准推行，也不過是施之於徒隸，只算半個正體。隸字使用範圍的擴大，那是要到漢朝了。
《說文解字·敍》載，秦代政府使用八種書體，隸書排在最後，地位很低，還不如蟲書、摹印等。原因很簡單，刻符、蟲書、摹印、殳書等都用篆字，地位自然在徒隸書之上。 簡言之： · 秦代進行了兩次正字：官方一次，私人一次。 · 「書同文」推行兩種字體：小篆和隸書。 · 小篆是正體，隸字只是「施之於徒隸」。 程邈本人曾是徒隸，而隸字又「施之於徒隸」，所以我以為，隸書這名稱應該和「徒隸」有關。 謝謝。 本節要點： · 徒隸之書。 · 程邈之書。 · 隸屬篆字之書。 複習思考： · 當隸字獲得秦始皇認同正式推行之後，就有了規矩，一有規矩就不能隨心所欲。那民間是否會產生更簡單更自由的新寫法，即一種新的手寫體？ 複習思考： · 北宋《宣和書譜》曰：「秦并六國，一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是今，故以李斯變大篆，以程邈作隸文，種種有不勝言者。」指小篆和隸書都是否定歷史，愚弄百姓，你怎樣看？ |
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