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封神知识点：陈氏传奇（二） 文/王事情 近代史上有一群震动天下风云的陈姓人物：陈独秀、陈毅、陈云、陈诚、陈炯明、陈立夫陈果夫兄弟等，他们有个共同点，那就是追溯其祖源的话，都会追溯到一个发端于公元731年的名门望族—— 江州义门陈氏！ 义门陈氏出自南朝齐皇族（陈武帝之兄陈道谈的后裔），而陈霸先又出于颍川陈氏，非但如此，天下陈氏其实皆出于颍川，这就是陈氏门前皆挂“颍川世家”之匾的原因。而陈氏，则出自武王伐纣后分封列国诸侯的陈国王族，此事在《封神演义》第100回有述，上篇已引，此事造成了强大的蝴蝶效应，除分化出陈、胡、田、王诸姓，更造就了一个“人间第一”的大家族。 到北宋嘉祐七年（1062年），义门陈已发展至3900余口、聚族15代、绵延332年。北宋历代皇帝中，宋太宗钦赐“真良家”，仁宗追封义门五祖国公之号；尤为大气磅礴者，是宋真宗之赐联：聚居三千口人间第一，合炊四百年天下无双。 在如今修复的五祖殿门前，这副对联有几字之易，则变成了：
这也是本篇的标题。 义门陈氏的来龙去脉，以及如何对这个庞大的家族实行管理，本篇都将好好捋一捋。  五祖殿 一、帝王血脉陈霸先的功绩接上篇陈氏传奇（一）。 公元557年农历十月，陈霸先即皇帝位于南郊，柴燎告天，正式建立陈朝。他儿时寒微，起于乱世，功成于侯景，此时已是55岁出头，鬓发已衰。有些人是闲不住的，戎马一生，但有懈怠享乐，精气神便会被瞬间抽空。陈霸先在位二年而死，享年57岁。他一生并不长寿，但其建立的功业无论多少溢美之词都难以形容。 1、结束了侯景之乱。 侯景这个人堪称中国历史上头号奸贼之一，他本是羯人之后，羯族在五胡十六国时期为最残暴、作恶最多之民族，后来幸被冉闵所屠，虽然网上的杀胡令狗屁不通乃是伪造，且冉闵的功绩也没有网文中那么大，但是羯族确是被他灭族，这点毋庸置疑。 侯景的残暴与他的羯族祖宗一脉相承，作《梁书》的姚思廉说他“沦覆宫阙，祸缠宸极，毒遍黎元”，在杀人焚尸上的狠毒和创意就不说了，单是对江南之地的毁灭性破坏至少使江南经济倒退了五十年，所谓死者十七八，“千里绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉（《南史·侯景传》）”。任由此贼横行下去，江南又会重演五胡乱华故事。 在消灭侯景的两大主力中，一是萧绎麾下的王僧辩，但萧绎如此热心乃是为了皇位，陈霸先却是一腔忠勇勤王，在所有人都畏侯景如虎之时敢提着脑袋起兵，真英雄也。 2、驱逐了北齐侵略军队。 王僧辩被袭杀后，残余势力勾连北方大国北齐进犯建康。时四方壅隔，粮运不至，而且建康被打成了一片废墟，都没地方征粮，老百姓用荷叶裹饭劳军。此战汉军奋勇杀敌，获得空前大捷，将北齐军队杀得只剩十之二三败逃而回。 陈文帝继位后，又在东线打败王琳和北齐联军。西线则收复诸州县，陈军巴丘（湖南岳阳），逼退北周军队。 陈朝两代帝王艰苦创业，终于又将长江以南统一在陈氏政权之下。 3、恢复了江南秩序。 陈氏统治江南三十三年，对豪强以笼络和打击相结合，让人民恢复生产。终陈之世，虽户口仅达到刘宋巅峰时期的一半（刘宋大明八年，全国有户906870、口4685501人；陈亡时，有户500000，口2000000人），然而就是这些人中，保留了永嘉南渡的精英士族，传承了华夏正统衣冠和文化，成为后世江南以至中华文化再度崛起的契机。陈灭后仅仅过了20余年，随着京杭大运河的连通，隋炀帝三下江都，可见其时江南美景。又过了一两百年，江南终于成了那个“烟花三月下扬州”、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的地方。 倘若让侯景统治这片美丽的地方，不消五十年，汉人衣冠尽墨，而满城该尽是羯人行走、花花世界尽为腥膻了。  侯景 遗泽君子之泽，五世而斩； 圣人之泽，百世不绝。 无论你信或不信，这世上确实存在着遗泽儿孙的。祖宗积德，广施慈善，后辈儿孙再是家道中落，也不至于到断子绝孙的地步，这个听起来很神秘，更像是天意或者运气，其实也很好解释，因为惟有受其恩惠之人越多，其儿孙得到的帮助和救济越多。这种事儿，一向都是三十年河东三十年河西，莫欺少年穷。 陈氏先祖是舜，司马迁在《史记·陈杞世家》赞道：
把舜与禹做了对比，舜禅于禹，后世子孙建陈国（陈胡公）、得齐国（田和）、立新朝（王莽）、创陈朝（陈霸先），屡次走上历史舞台；而大禹将公天下变成了家天下，只有夏朝、杞国，战国末期后其后归于沉寂。从这个角度看，大约《竹书纪年》中说的“尧幽囚”未必有其事，而“舜野死”极有可能是真的。 义门陈氏乃是陈朝第三代皇帝陈宣帝直系后裔（见陈帝世系表），其能绵延至今、遍布海内外，可知陈氏皇族大抵都还不错，即使陈叔宝唱着玉树后庭花，他也只在自己的苑囿里风流，大罪恶和大失德大抵是没有的。 公元589年，建康城中，楼头张丽华而门外韩擒虎，陈后主为隋生擒，陈亡。后来的故事属于陈叔宝的六弟、陈宜都王陈叔明。其墓志云“前陈武皇帝之孙”，按世系表，他并非陈霸先嫡孙，而是从孙，因为陈霸先驾崩之时，三子先已夭折，惟一一个儿子陈昌还被关押在北周，只能由兄子陈蒨继位，不久陈昌北归，被陈文帝令人淹死于长江。陈霸先绝后，皇位开始稳稳地在始兴昭烈王一系手中传承。 此后陈氏子孙历经隋、唐两朝，唐朝开元十九年（731年），陈叔明五世孙陈旺占籍浔阳县蒲塘镇太平乡常乐里永清村（今江西德安县车桥乡义门陈村），正式开始了义门陈氏的传奇，此后唐、南唐三位帝王屡有旌表，如唐僖宗李儇题“义门世家”，唐昭宗李晔题“九重天上书声旧，千古人间义字香”，南唐烈祖李昪（biàn）题“旌表义门陈氏”。宋太宗赵光义旌赐“忠者世家”、“真良家”、“义居人”，咸平三年又题“问道江南谁第一，咸称惟有义门陈”；宋真宗所赐，即上文那副大气磅礴的对联；宋仁宗也不甘示弱，欲使陈氏为天下表率，追封陈氏五祖国公之号。 我们可以这样说，此时的江州义门陈氏已经独占天下陈氏鳌头了。  陈帝系 二、义门管理管理方法陈氏之昌盛，固然有先世之遗泽，但是全族3900余人聚族而居，家长里短柴米油盐利益纠葛是难免的，能做到一团和气并且蒸蒸日上是非常难的。古人说治大国若烹小鲜，又说一屋不扫何以扫天下，都是用治家之艰难来形容治国之不易。因而，陈氏能做到这一点，最重要的是他们对家族行之有效的管理。 惟其传承之久，规模之大，可证家世之清白；惟其恢宏，故能牵动皇帝的视线。 这就不得不说到义门陈氏的管理之法。 唐昭宗大顺元年（890年），陈旺之第七代孙陈崇始订立家法。这个家法并不是我们在电视剧中看到的恐怖的“执行家法”，把违规者打死的家法，而是陈家的管理之法。咸平五年，中书舍人胡旦遇赦从岭表北归，过浔阳而访陈氏，撰有《义门记》一篇，陈氏的一切秘密都在其中。
陈崇将家族分为了如下这些功能机构，参照《义门家法三十三条》可知分别是： 管理层，设立主事一人，副主事二人，主掌家族运行、内外诸事，对内敦睦九族、调协上下，对外应酬交游、迎来送往，相当于现在公司的董事会。选拔机制是不拘长幼，德才兼备者居之，这就使得精英之士进入了家族决策层。任职时间则是终身制，当然是在证明了能力及可持续经营能力的前提下。倘因特殊情况（如生老病死，或个人原因）不能或不愿任职，甚或德不配位者，退出及淘汰之后，就启动替补机制，所谓“请众详之，相因择人替之，仍不论长少”。 库司二人，“掌一户版籍、税粮及诸庄书契等”，相当于现代公司的财务，掌管家族各项收益和开支，包括打点官面、婚丧嫁娶花费、考核诸庄业绩、每月发工资及年底分红等等。反正一句话，用钱的事找他们就对了。 庄长正副两人，陈氏田地极多、绵延极大，故此分庄也就极多极大，庄长并非只有两人，而是每庄配备两人，总数远较这个为多。他们并不是那种背着手到处收田租地租的逍遥闲人，而是亲自下到一线指挥本庄村民进行生产劳动之人，相当于以前的村长。庄民不准擅离岗位，出入归省要经过庄长同意；有用钱的地方需要在库司处算明。庄长则需在每年收成之后，把谷斛清点造册，过年时把账目拿回家中，等着库司到现场检点并考核业绩。 勘司一人，家族婚姻介绍所兼户籍管理机构，序男女就是使男女有序，给适龄男女找对象，给新生儿上户口什么的。 家塾一所训教童蒙，正月起馆、冬月解散，童子七岁入学，十五岁出学，相当于现在的集团附属小学，职工的孩子可以就近接受九年义务教育。此外，还开办了高等教育学府，那就是建于东佳庄的东佳书堂，后来发展成驰名江南的书院。其功能既是治学、也是高等教育机构，相当于集团大学，入学者是真正有希望通过科举进入仕途之人。而里面的教授、专家、学者当然也并不全部出自陈家，必定也有外聘之人，如胡旦等都算是客座教授。然而胡旦并不是最出名的。到北宋时期东佳书院发展成为江南最出名的书院，名闻遐迩，《湘山野录》有云：“延四方学者……江南名士皆肄业于其家。”苏轼、欧阳修、钱若水、宋琪、陈尧叟等大家无不曾慕名而至，题词及题咏至今犹存。 先祖道院一所，请修道之子主持，焚修即焚香修行，“上以祝圣寿，下以保家门”，有斋醮作法之事，都要差请。还有先祖巫室一所，历代祀之。凡有起造屋宇、埋葬逝者、祈祷等事，都是巫祝负责。 医师二人，这个不用说都知道，医生嘛。药石就是药方、汤药，治病救人、救死扶伤的机构。后来这个机构发展成了包括医俗院、寿安堂及育婴室等分支功能在内的具有现代医院功能的庞然大物，寿安堂就是养老院，育婴室建在都蚕院（养蚕的地方，妇女劳动之处）附近，有百婴同堂待哺的盛况。 匠作，包含百工的手工艺人，比如金匠银匠铁匠石匠等等，其手法往往巧夺天工，金银手饰、珍珠玛瑙、琥珀蜜蜡皆出自其手。而在义门，应该还包括都蚕院的蚕妇、掌庖厨的厨师、酿酒的知酒人、织造帛绢衣服的织妇，乃至做麻鞋、染帛、打草席等人。 廨宇，其实就是对外（主要是对公）接洽的机构，主要是宾馆、招待所（至少五星级），公家来人、朝廷来考察都得有地方招待，那些大名士以及慕名而来之人来了也得有地方住啊，就住星级招待所了。  织布 其次是家范：
家范，范是规范、法度和风教，是规范族人的行为举止、待人接物等各种礼仪，和惩罚人没啥关系。酒浆、衣履二句是教人如何过日子，犹如老百姓说的“有了一顿充，没有了敲米桶”，又犹如《朱子家训》所谓“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。三时至送往迎来六句，规范了平素族人的衣食住行等礼仪，要求族人对这些事情不分巨细都要知悉。 最后乃是家训：
不贪贼赃、贿获，不飞鹰、不走马，这是告诫子孙勿贪勿盗、勿玩物丧志。天文图识之学即星象谶纬，非文章大道；纵横诡谲之谋是诡道，既是厚黑学，也是权谋之学，非君子之道；商贾营贩天生为逐利而生，在现代是推动社会发展的基石，在古代地位却很低，士农工商四民之中居最末，古人以为此亦非君子之道；娼优赌博之徒，娼即娼妓，优即歌女，赌即赌徒，博即博戏，这四种人就算是现在我们也当远离，又何况在对个人品格远比现在严苛的古代？陈崇认为这些族人都应当远离，所以陈氏真正要做到的，只需16个字便可：
第一个目标：家里没有私有财产，厨房里没有另外的菜肴。这讲的其实是公有制，计划生产与按需分配、人人从事生产劳动，也就是我国曾实行过的公社制度。把整个义门陈看着是一个公社，在管理层统一组织协调之下，进行生产、建设、财政、粮食、贸易、民政、文教、卫生、治安、调解纠纷等各种工作。简言之，就是集中力量办大事。 第二个目标：使子弟知德识教，达到心灵与思维、环境、世界的统一性。这说的是教育，下一代是国家的未来，更是家族的未来，因而使每个孩子都能学习知识仅仅是一方面，更关键在于学到知识，并最终令之成才。在这种公有制度之下，陈氏英才辈出，据《义门记》：
结出了累累硕果。  宋代官员 运转如何保证这个庞然大物有序运转呢？ 第一，家法。 家法，家是家族，法是法度。有家无法，就维系不住这个大家族；而有度无法，一切更将是空谈。所以家法既立，自然要照章施行，不然岂不是废纸一张。若有违反者，惩罚也就随之而至。 三十三条中，从第30条开始，就是惩罚措施了。立有刑杖厅一所，凡弟侄有过，必加刑责。一些小错误过失，杖责五下。特意强调的是不能酗酒，就算酒后不冲撞别人，只要酗饮也要杖责五下；反之，若是冲撞了人，那就是十下。不遵家法、议论管理层是非、赌博、争勇斗狠以致伤损者，杖十五下，而且剥落衣妆剥夺福利发配回家，如果能够改正，一年之后可以复工（在那个出了庄子就寸步难行的社会，被剥夺了工作，相当于断绝了一个家庭最重要的生活来源）。使着庄里的钱财干吃喝嫖赌或别的蠢事的庄丁，杖二十，剥落衣妆剥夺福利发配回家以观后效，一年后能改正可以复工。 说句良心话，跟古装电视剧中动不动杖五十、杖一百的家族私刑比起来，陈氏的惩罚并不算重。而且他们会给犯错者悔过自新的机会，算是很良心了。堂堂大男人，又是生在这样的家族、这样热爱生活的氛围中，被解雇回家应该是件极其丢人的事，况且断了一部分生活来源，应该是会很快改正的。这同时也证明了陈氏有自豪的本钱，而这也是我们要探讨的第二点。  执行家法 第二，骄傲。 一千多年前的春秋战国且不说了，自南朝陈到宋太宗时期，这些荣耀却真真切切只是400年前的事。他们是帝王之后，骨子里自然是骄傲的。 他们的骄傲仿佛是刻在骨子里的，连治理家族也是以德、以规矩来进行管理，而不是一味以威压之、以杀服之。 这种骄傲还使他们有种百折不挠的精神。 义门曾经两次分庄、两次兵变。庆历四年春，文学史上的大事不但有滕子京谪守巴陵郡（开个玩笑），还有义门陈第一次分庄。第二次分庄则是明初陈友谅兵败，明太祖亲自下诏分庄。两次兵燹，一次是南宋建炎二年的李成匪乱，一次是金兀术纵兵焚庄。几遭洗劫，义门陈氏犹未灰飞烟灭，更不肯作鸟兽散。陈氏分庄，则把义门种子播撒全国，靠着这套祖宗成法，他们依然能够独树一帜、再次崛起；每逢政策回春，散居各地的陈氏后人又会聚于义门祖宅，重新建起锦绣华屋。 骄傲二字，就是镌刻在陈氏心中最大的秘密。 第三，奉公守法，爱国爱家。 这是最重要的一点。 忠孝礼义、勤劳爱国本来就是汉民族最大的传统美德，陈氏既以耕读、又以诗书传家，是中国家族社会的杰出代表。他们的爱国主张很简单，就是拥护汉族政权，而与异族政权抗争到底。 金兀术之所以焚毁义庄，正是因为曾经的抗金名将、也是义门陈氏的杰出子孙陈郜对他造成了极大损失。在阖族共居的332年中，义门出仕人数共约30人，累计中举120余人，官至宰相者2人。若非良民，岂能得到国家接纳？ 《义门记》还写了一件事，北宋淳化初年（990年前后），陈氏缺少粮食，族人饥贫难济，时有殿中丞相唐戬理江州事，奏请朝廷“每春贷粟二千石以赡之”，就是把国家的储备粮食先借贷给陈氏，等到丰年再还。这个数字后来涨到了四千石，内侍裴愈见此情况，向太宗禀明说：“陈氏每岁租米四千斛（一石等于一斛），距江州二百余里，舟车不通，常告二千斛脚值。若就德安仓输纳，以充军马驿料，则天恩加惠义门者厚矣。”意为陈氏往江州还粮的过程艰难，人力运输都得消耗二千石左右，请上命令陈氏输纳于就近的德安仓。 宋太宗因之赐陈氏“真良家”之匾额，以彰义烈。并使缮写义门传家之法，赐王公各一本。  陈家祠堂 三、事情说若对南北朝所有的开国皇帝进行排名，陈霸先的个人能力至少稳居前四，他在创业过程中既不像拓跋家族、北齐皇族那样嗜杀，更不似萧道成、萧衍那样以权臣身份瞬间改朝换代。陈霸先由赤贫一人到称兵岭南，再从岭表一隅到拥有半壁江山，完成了人生的三级跳。其开挂之处，可能仅在宇文泰、刘裕、拓跋珪之下。 严格说，陈霸先一生，除了杀掉萧梁末帝这事有点不地道，其余的事真都没得说，尤其抵御外侮、拯救江南百姓，更堪称是天下归心。由此，其遗泽惠及子孙百世也就不遭人嫉了。 义门陈氏的现象，其实质是一种乌托邦构想，古人说“威惠沾洽、奸盗不起，城门不夜闭、道不拾遗”，大抵如是。不同的是，乌托邦往往都是空想主义，而义门陈氏则靠着极其高效的管理做到了。 为政纤密，有如治家。 道理都明白，但千百年来，也就一家而已。 参考资料： 《陈书》、《国家与社会视野下宗族复兴及其与政府关系研究——以“江州义门陈”为样本》、《义门记》、《义门陈氏家法三十三条》。 |
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