每日娱评
2020-08-12 23:51
今天按照计划，应该是接着写三国的那点事儿，但是因为骆驼的一个良师益友，在他建立的群里，发了一些和王阳明相关的著作，作为王阳明的铁粉，我并没有像以前一样，第一时间把大雄哥发的资源，藏到硬盘深处，而是突然按捺不住，总想唠叨两句……
骆驼作为一个生在新中国，长在红旗下的吃货，对于读书美食之外的东西，都不怎么感兴趣，因此各类的信仰，我一般也都是敬而远之。但是，在读了《明朝那些事儿》之后，我开始有了自己的信仰，我开始私下里以心学传人自居，并把王阳明先生看作是自己的先知，以至于我买了好几套的《明朝那些事儿》，之所以买了好几套，是因为第一套被我看烂了，然后又买了一套盗版随手翻阅，另买了两套高仿版，一套送人，一套自己收藏。
大家可能会问，你以心学传人自居，心里的真爱是王阳明，你怎么不去看《传习录》，或者去看看王阳明的传记呢？
在解释这个问题之前，我先简单的给大家解释下“心学”。“心学”作为儒学的一支，它的基因最早可以追溯到战国时的孟子，北宋时“心学”在程颢手中发出了小芽，南宋的陆九渊则把它培育成了一棵小树，明朝时陈献章把它初步定了下型，到了王阳明时，它已然成了一个价值连城的盆景，也算是基本定了一下一个框架，后来的“心学”……大家想想盆景的种类，应该就能明白了。
那么说了半天，“心学”到底是什么呢？反对它的人，说它是封建的唯心主义，因为它似乎过分的强调了主观意识的作用。支持它的人呢……怎么好怎么夸。那么骆驼心中的“心学”又是什么呢？
对于这个问题的答案，其实我想了很久。在看完月神的书之后，我也曾头脑发热的加入了各种学习“心学”的群，也注册了一些和“心学”相关的论坛，然后也看了一些各种版本的王阳明传记，和《传习录》的部分内容，然后……然后我就懵了，因为每个人嘴里的“心学”都不一样，而且他们对于王阳明的看法，也是千奇百怪……所以我就把这事给放到了一边，接着去过我那没羞没臊的贪吃生活了。
后来因为我对月神的喜爱，所以我又细细地读了好几遍的“那些事儿”，我发现大家对于王阳明和他的“心学”，可能有点跑偏了，而这种“偏”并不是一种认识的错误，而是一种个体之间理解的区别。
骆驼早年听过一句话，说物理的尽头是数学，在数学之上的是哲学，而比哲学还往上的则是神学。对于这句话一千个人，可能有八百种理解，但骆驼是这么理解的，物理可以告诉我们，车能跑多快，数学告诉我们，车能跑多快是怎么算出来的，而哲学告诉我们，为什么我们要去算车的速度，至于神学，它是在我们算不出车速时用来背锅的。
而王阳明的“心学”就属于哲学的一种，至于它的具体指向，我是说不出的。至于为什么我为什么说不出，高大上的说法是“道可道，非常道”，用通俗点的说法是，它并非一成不变，而是因人而异，因时而异的，就像《叶问前传》中，叶问质疑梁璧打的不是咏春，而梁璧告诉他，咏春并非是永远不变的。“心学”也是如此，骆驼认为它的核心只有四个字，那就是“知行合一”。
那么“知行合一”又要怎么理解呢？大家应该都听过一句话“不光要知其然还要知其所以然”，这句话可以举例说明为，你不光要知道你应该孝顺父母，还应该知道为什么要孝敬父母，而“知行合一”的要求则更高，你不光要知道你应该去孝敬你的父母，你还必须要把孝敬父母这件事给做出来。
骆驼认为，对于喜欢“心学”，喜欢王阳明的人来说，我们喜欢王阳明，喜欢的是他的传奇经历，而喜欢“心学”，其实是找一个能让自己心有所依的寄托，至于《传习录》和王阳明的传记，大家如果想扩充知识面，那么看看也无妨，但是如果你想成为一个像王阳明那样的有为之人，那么这些书是一定教不会你的。如果万一这些书让你感受到了醍醐灌顶，那也一定是你的行为经验，在里面找到了共鸣，因此而已。
王阳明会被后人永远的记住，“心学”也会被后人继续的传颂，但王阳明心里的学说，却永远也无法被第二个人完整继承，因为一种学说，注定会因为过度解读而跑偏。
最后谨以此文，感谢雄哥的无私付出。
